Szándékos tudat, antropológia

Az egyik legfontosabb területe a filozófiai gondolkodás XX század - a fenomenológiai mozgalom, melynek alapítója volt német filozófus Edmund Husserl (1859-1938).

Fenomenológia - a tudomány a jelenségek, amelyek az emberi „én” és az összes dolog körülötte. Rajzoló fenomenológia filozófiai tudomány tudat, és hogy a tudat elméletének az alapja tanításait Husserl.

A fő szempont az ötletet a szándékosság, mint az alapvető tulajdonságait a tudat. Tudat veszik, mint a tiszta fenomenális áramlását tapasztalataikról; a tiszta tudatosság, amely annak ellenére nem vett részt a világ továbbra is rendelkeznek intencionalitás.

Intencionalitás - a hangsúly az objektum. Intencionalitás tiszta tudat azt jelenti, hogy továbbra is társul a tárgyi világ, de önmagában nem módosított, redukció, azaz szerint a tudat a jelenség, hogy létezik, csak annyiban, amennyiben megvalósul.

Téve a megértést az objektum szükség felé tapasztalatok tudat, hogy ő maga szubjektív értelmezése a folyamatot.

Az az elképzelés, a szándékosság kijelölt témakörben a tudat. Keresztül intencionalitása tudat kezdetben nyitott dolog, ez az elsődleges, a nyitottság a transzcendentális tudat.

Intencionalitás - ingatlan, amelyen keresztül a tudat eredetileg kapcsolódik a világ, és megtanulja azt, és ez a fogalom a szándékosság az alapja minden jövőbeni kilátások a fenomenológiai kutatás.

A tudat, mint olyan, a tudat olyan mértékben, hogy ez szándékos. Intencionalitás egy transzcendens tudat ki önmagán túl, túl a benne rejlő adottságok.

Intencionalitás tudat legyőzi járó keret datum tudatosság felé, amit a fejében nem - transzcendentális. Anélkül, hogy ez a tudat lényege a tevékenység nem lett volna ötlete a téma.

Tiszta tudat nyit fenomenológia eredményeként a fenomenológiai redukció - serial „sorozat” vagy tartózkodik minden tételezése valós létezését a világ és az összes esemény benne.

csökkentés elve az, hogy tartózkodjanak a hit a valóság a világban.

A tudatosság „tiszta” kellene elismerni önálló kapcsolat lét, vagyis a kapcsolat abszolút lény, azaz [262] immanens lét, ami nem kell, hogy léteznek olyan „dolog”, amire semmi sem hatol és a belsejében semmi nem csúszik; amelyekre nem lehet térbeli-időbeli externáliák, és ez nem lehet semmilyen tér-idő kapcsolat, amely nem tudja megtapasztalni okozati hatása a részét minden egy dolog, és ez nem okoz semmilyen hatással a dolog.

Minden a tér-idő világ rendelkezik rokon, másodlagos élet értelme a tudatosság.

Tehát, ha a fenomenológiai redukció célunk, hogy nézd meg a tiszta tudat abszolút eredeti. Ez lesz, mi marad, mint a „fenomenológiai egyensúlyt.”

Mi már zárójelben az egész világ a dolgokat, de úgy találta, mind az abszolút lény.

A tudás a téma kizárt minden tényleges, konkrét, a valós életből, és az egyetlen feladat valódi tudás nyilvánított szerkezetének tanulmányozására tiszta tudat, az elemzés a jelenségek a tudat mint olyan.

Az abszolút tudat nincs értelme különbséget a lehetőségek és a valóság; múlt, jelen és jövő.

A végrehajtás a fenomenológiai redukció egy átmenet a természetes hozzáállás és a fenomenológiai tudat.

A létezése, hogy kiveszik a konzolok, nem tagadta: csak egy nyilatkozatot az ő kétes.

Ha a fenomenológiai redukció áthatolhatatlan kételkedni csak végzi a kérdésre, én, és én, végző kétséges. Ugyanakkor én szembe létét, mint egy tiszta, transzcendentális «Ego». Azaz, a fenomenológiai redukció vezet transzcendentális.

Transzcendentális tudatot, mint minden tudat, van egy patak követő szándékos cselekmények, amelyek mindegyike célja minden szándékos objektumot.

Mindazok tárgyak amelynek létezését kétségbe vonta, hogy „tette a konzolok”, visszatérnek a konzolok, de nem olyan tárgyak a természet, hanem pusztán szándékos tárgyak jelenségek. Mivel a természeti, mind ezek a tárgyak még problematikusan kaptam csak, de a jelenség látom őket teljesen apodictically.

Sőt, azt is kétségbe, a valós létezését a fehér papírlap feküdt az asztalon előttem: talán nem vagyok ébren, és az alvás és nézd meg ezt a listát egy álom, vagy talán csak képzelte. De én egyáltalán nem kétséges, hogy abban a pillanatban valahogy érzékelni ezt a papírt, hogy létezik az én felfogás, hogy van, mint a transzcendens szándékos objektumot.
[263]

Így, miután a fenomenológiai redukció apodiktikus gazdag világában, szándékos tárgyak, jelenségek.

Az egész terület a jelenségeket lehet két részre oszlik: a tényleges köre én szféra és az összes többi jelenség túl.

Miután megvizsgálta a hatálya alá a tényleges enyém, kérem a jelenségek, amelyek kívül esnek a gömb, amely nem felel meg az én test-elme szerkezetét. De ha a pszichofizikai szerkezetét úgy látom magam, és hogy hogyan lehet „belül”, mint bármely más pszichofizikai szerkezetét látom a „külső”, a közvetlen adni csak a testi oldala, a mentális oldalról tudom csak a tetteit. Ugyanakkor észrevettem, hogy egyik jelenségek, amelyek kívül esnek a tényleges enyém, vannak más pszicho-fizikai szerkezetét annak főbb jellemzőit, mint az enyém. Láttam, hogy egy másik pszichofizikai szerkezet áll a transzcendens kapcsolatban én transzcendentális ego.

Meggyőződésem, hogy vannak más transzcendentális, és létezésük függetlenül. Ennek eredményeként, van egy kommunikációs hogy Husserl felhívja interszubjektív világot.

A fenomenológiai filozófia ami átalakul a tudat, hogy van, jelenségek a tudatosság felruházva egzisztenciális jellemzőkkel.

A jelenségek alkotják az igazi alapja a tudomány, hogy létezik, és a fenomenológia fogant, mint a szigorú tudomány, amelynek tárgya - lét - nem valahol a világ más, és az elme.

Szándékos megközelítés tudat szakít a hagyományokkal megértés tudatban, mint képi objektumok. Alakú elmélet ró ránk föltételezni a valós létezését a dolgokat, de a fenomenológia eltávolítjuk a kérdés, hogy a tárgy, amelyre a tudat irányítja, valós vagy kitalált.

Így nem számít, hogy van-e valójában szándékos tárgy a valóságban. Csak filozófiátlan telepítés ránk a vágy, hogy keresse meg a külső kép vagy a gondolat, hogy egy valódi tárgy.

Intencionalitás -, először is, az episztemológiai elv, amely kifejezi a tájékozódás, egyrészt, a cél jelentőségét jelenség, de másrészt - a szándékkal, hogy a téma. Intencionalitása Husserl, ez az alapvető szerkezetét a tudat, amely abban rejlik mélyebb, mint bármely különleges, korlátozott tapasztalatokat.

Husserl írja, hogy sokan vannak olyanok, akik nem tudja eldönteni, hogy megértse szándékos tapasztalat, mint a tapasztalat a megítélése annak természetéből adódik, mint olyan, nem tud küldeni [264] nézd meg a felfogás is. Tehát maga a fa semmi köze a felfogást, a fa is. A legfontosabb dolog - a értelmében ez a felismerés, valami elválaszthatatlan annak lényegét, ami nem ingatlan.

Szándékos objektum fusion „fajta szubjektív módon adottak”; A jelenséget a téma a tudatosság szándékosság rejlő birtokában teljessége jelentését az alany szeme ( „Nem hallja a hangzás, de az énekes a dal”).

Tehát minden törvény az emberi tudat szándékos, azaz célzó valamit. A tudat szándékos jellegű, ez mindig „tudat» (Bewusstsein von).

A tudat mindig irányul, hogy a jövőben, vagy a múltban. Ellenkező esetben nem lehet, mert ez a tudat mindannyian - nevezetesen, szándékos, akkor is, ha ő nem ismeri ezt.

A mindennapi életben mindannyian időbe tárgyak emlékeztetik valamit, vár valamit, és így a szándékosság tudat áthatja mindhárom módban az idő, az egész emberiség, és az örökkévalóságra általában ...