A város mint társadalmi-kulturális tér - a téma tudományos cikkeket a szociológia látni szabad szöveg

A város mint szociokulturális SPACE

Volzhsky Politechnikai Intézet (ág)

Volgograd State University tehnicheksogo

S. O. Lebedeva a város, mint szociokulturális SPACE Volzhsky Polyitechnical Intézet (ága) a VSTU

A cikk úgy véli, a város társadalmi-kulturális szempontból. A kulturális és társadalmi dimenziók lehetővé teszik, hogy megértsük a kapcsolatot a stabil és változó a városi környezetben. A koncepció a társadalmi-kulturális modernizáció meghatározása és kilátásai a feltételei egy átlagos orosz városban tartják.

Kulcsszavak: város, a kultúra, a szociális dimenzió, a társadalmi-kulturális térben, a szocio-kulturális modernizáció, identitás

A lényege az emberi civilizáció egy város, hogy - a idegközpontjaként. Folyamatok zajlanak a városban, hatással az élet az egész társadalom: ez igaz nem csak az ókorban és a középkorban, de teljesen modern városi civilizáció. A kép a város - ez sok szempontból, és a képek által teremtett a kultúra, a legvilágosabban fejezi lényegét. Ebben az esetben a filozófiai, kulturális és szociológiai szempontból a jelenség tanulmányozta a város ma már nem elég. Ez a tény indokolja a jelentősége a választott téma.

Köztudott kvantitatív tulajdonságok meghatározásában a város: a népsűrűség és ennek következtében a sűrűség, különleges építészeti és műszaki kommunikációs eszközök; termelés koncentrációja és szervizelése az infrastruktúra, nagy sűrűségű fejlődését a városi területen; jelenléte nagyszámú szociokulturális autópályák (udvarok, utcák, utak, terek, parkok) és a mérnöki (autópályák és a közúti csomópontok, vasúti csomópontok és állomások, a víz és a telekommunikációs hálózatok) célpontja.

A városi környezet - a legtöbb nemzetközi a világon, a város legmagasabb, a munkakörülmények és az életszínvonalat. Az emberek élnek és dolgoznak épületek épültek az azonos vagy nagyon hasonló szabvány

Minőségi jellemzőit kölcsönhatás specifitásának és viselkedése a városi területeken kapnak kevesebb figyelmet. Nem fordítanak kellő figyelmet, vagy tudatos figyelmen kívül hagyása a minőségi jellemzőket nem lehet látni a várost, mint társadalmi és kulturális jelenség.

A város, mint társadalmi és kulturális jelenség válik egy tárgy tanulmányi F. tenisz, ami kinyeri a jellemzői a városi társadalom, mint: 1) a domináns formája kapcsolat -Specialized személytelen kapcsolatok számítása alapján; 2) a szabályozó mechanizmusok

Szerint N. I. Lapina, szociokulturális megközelítés lehet meghatározni formájában néhány alapelvet:

- Emberi hatóanyag, amely szintén az elv az emberi interakció;

- elv antroposotsietalnogo megfelelőség azt jelenti, kompatibilitás személyi viselkedési jellemzői ember és sotsietal-CIÓ jellemzői a társadalomnak. Kétféle módon lehet elérni ezt kompatibilitás: a hagyományos társadalmakban emberi tulajdonságokkal kell megfelelniük uralkodó társadalmi struktúrák, amelyek korlátozzák a helyet a törés, mivel az egyes kezdeményezések (zárt elve); a liberális vagy a modern társadalomban, elsőbbséget élveznek a szabadság és az emberi felelősség (nyitottság elvét);

- elve a társadalmi és kulturális egyensúlyt, ami azt jelenti, hogy a különböző és egymásnak ellentmondó igényeket, értékei és érdekei érintettek vannak ellátva struktúrák, intézmények és folyamatok a társadalom;

- elve szimmetria és kölcsönösen reciprok-STI társadalmi folyamatok azt jelenti, hogy minden folyamat megtestesítő társadalmi dinamika, és amelynek egy bizonyos orientációban, a megfelelő ellenkező irányban (szimmetrikus, párosított) folyamat, és az átalakulási folyamat az egyik lépéstől a másik át lehet alakítani, hogy az ellentétes (integráció - a szétesést és fordítva) [6].

Hogy tanulmányozza a társadalmi-kulturális folyamatok a modern városi környezetben rendkívül fontos, hogy konstruktív

TÁSI ötletek, amely felfedi a pályáját kulturális dinamika az új környezetben. Szociokulturális folyamatokban, azonban ki vannak téve, hogy tanulmányozza kevesebb, mint a gazdasági, politikai és környezeti, valamint pályákat alig levonni.

Gyakran viták a kutatók az elsődleges feltételezések jellegét a társadalmi és kulturális modernizáció kapcsolatban, hogy egy állam ilyen gömbök a társadalom, a gazdaság és a politika. Ez azt jelzi, hogy a „kulturtsentrichnye” fogalmi megközelítések a korszerű magyar társadalom fokozatosan kezd eredményeket elérni. Ma kezdődik a növekvő megértését, hogy a fejlesztési impulzusok keletkeznek az emberi kultúra, amely meghatározza az utat a további változások, és alkot egy képet a jövőben. A kulturális értékek azonosságának meghatározásához a társadalom egészének, egyes ágazatok és csoportok alkotják a hozzáállás a munka, család, egészség, társadalom megszilárdítása, vagy ossza meg. Így a kultúra a dinamikus erőforrás a sikeres társadalmi fejlődés, vagy éppen ellenkezőleg, hogy provokálni a hiba.

Sajnos, csak akkor tudjuk beszélni a társadalmi-kulturális hatásai a reformokat. De a tapasztalat az elmúlt két évtizedben transzformációk tudatosságot igényel a növekvő szerepe

szocio-kulturális tényezők a folyamat társadalmi átalakulás. Azt mondhatjuk, hogy egy komplex dialektikája a társadalmi-kulturális és gazdasági fejlődés gyakorlatilag figyelmen kívül hagyja a reformok keretében. És ma, nyilvánvaló, hogy a gazdaság nem tud kialakulni pusztuló, széteső társadalmat. Anélkül, hogy figyelembe véve a kulturális sajátosság lehetetlen, hogy végre olyan fejlesztési modell. Városi kultúra - ezek a feltételek fejlesztése, megszilárdítása és sugárzott a városi értékek, amelyek elengedhetetlenek a sorsa modernizációs folyamatok a mai Magyarországon.

A városi tér egy olyan terület, amely tükrözi, nem annyira a történelem nemzedékek emberek nyomott a kultúrtáj, sok jellemzői funkcionális kölcsönhatás embercsoportok, amelyek mindegyike megoldja a problémát saját. Mivel a társadalmi és kulturális innovációs tevékenység városiak városi kulturális tér jellemzi változékonysága és a mobil belső mozaik.

Azonban nem lehet egyetlen városi kultúra. Az egyediség és az eredetiség a városok generál egy kaleidoszkóp bizarr konfiguráció és formái a városi élet. A lakosok a város társadalmi és kulturális identitását a közeg lehetővé teszi, hogy legyőzni

emberi elidegenedés a globális gazdasági és politikai térben. Mivel a regionális és kulturális identitás, az átlagos városi válik arányos a személy találja értelmes és az észlelt potenciálisan veszélyes. Abban a pillanatban, a hasznosítás az emberi szuverenitás identitását a tér kulturális jelentések nélkülözhetetlen megértéséhez régiókba, mint egy fejlődő, ígéretes állami kulturális politika.

Ha a szint az általános jellemzői a városi kulturális tér le arra a szintre, különleges és magán, akkor nem lehet kérdés a elégségességével a kérelem indoklását ezek a jellemzők a magyar város. Szerint a VL Gia-zycheva, a város Magyarország az európai értelemben is, hiszen a város - ez elsősorban egy öntudatos városi közösség, és ez nem alakul ki az egész szovjet iparosítás, amelyhez egy hatalmas épület települések. Sloboda az különbözteti meg a városban, hogy a valódi én nem állnak rendelkezésre. Sloboda - a bizonytalanság az élet az űrben, amelynek alakja a város.

A város előkelő nem az a tény, hogy van egy másik architektúra. Sőt, ő és a többi architektúra, mert az egész rendszer úgy van kialakítva, tűzte ki, hogy hozzon létre a sokféle választás. Rich strukturálása lehetőségeket - ez az, ami megkülönbözteti a város nem egy város, egy város a településen.

Magyar állampolgárok nagy része él a városban legfeljebb dvuhtreh generáció. A városok növekedése rendkívül gyorsan a múlt században Magyarországon, mivel a kiáramlás a legaktívabb emberek a falu, amely vált a hely aránytalanul rosszabb életminőséget. Sok férfi a második világháború után nem tért vissza a faluba, telepedett le a városban, és költözött a családok, a fiatalok vágyott, hogy tanulmányozza és „épület kommunizmus”. Neizzhivaemoy jellemzője a magyar város egy lakáshiány és a megnövekedett népsűrűség: az ország építeni gyárak, csatornák, vízerőmű, de nagyon kevés ház. Ezért a megőrzése és bérházak, és laktanyák és a települések.

Városi életmód - ez egy különleges jelenség, feltörekvő hosszú ideig erők számos generáció polgárok, akik aktívan részt vesznek a környezetvédelmi mesterségesen

vennuyu környezet, értékrend, normák és szabályok a társadalmi érintkezés, átadják egymásnak a stafétabotot a hagyomány és a történelmi folytonosság. Így az élet nem lehet annak érdekében életbe a „pillanatnyi” település mobilházak, amelyek tulajdonosai gyakorlatilag nem köti semmilyen kapcsolat.

Társadalmi-kulturális tér a város kell állítani az emberek különböző szintű jövedelem, mindenki és meg kell találni benne a saját, anélkül, hogy összeütközésbe kerülnének másokkal. Ha ez a feltétel teljesül, a város kezd érett kultúra adja a város egy esélyt, hogy kapcsolódnak a múlt és a jelen, beleértve saját, mint egy tárgy a tevékenység, és nem csak, mint egy üszkös érték, ami szükséges, hogy imádják. Város, mint egy állítás elvének élet sokszínűségét lehet és kell valóban egy „nagyító” a társadalmi és kulturális innováció.

A nagy érdeklődés, hogy kérdéseket vetnek fel a globalizáció hatása a regionális társadalmi-kulturális térben. Global kényszerítő szükség változás alapelvei szervezése a társadalmi és kulturális élet, a Magyar struktúrák átalakítására belül már meglévő nemzeti kulturális alrendszer. Annak érdekében, hogy a globalizáció nem bizonyult veszélyesnek az ország nyitott a világ felé, és követte az utat a demokratikus fejlődést, úgy, hogy megfelelő képviseletét a globális társadalmi-kulturális szinten, egyre fontosabb, hogy jól átgondolt és hatékony helyi kulturális politikák, valamint a kiválasztás megfelelő eszközökkel ezt a politikát.

5. Bankovskaya, SP Ernst Berdzhess / C Bankovskaya // Modern amerikai szociológia / ed.