Találkozó Krétán nem nevezhető Pan-ortodox Tanács

Host „magyar válasz” a csatorna „Konstantinápoly” Andrey Afanasiev tárgyalt a fejét a Zsinati minisztérium Kapcsolattartás a nyilvánosság és a média az orosz ortodox egyház Vladimir Legoyda eredményei Pan-ortodox Tanács Krétán.

Vladimir Romanovich, mit gondol, miért a tárgyalást, a Kréta okozott olyan nagy az érdeklődés, nem csak a templom templom, illetve a médiában?

Nos, azért, mert ez sokat beszélt és beszélt a képzés során világossá vált, hogy ez lehet egy esemény, amely nem csak egy hosszú ideje, és nem volt, hogy sokáig főzni. Habár ebben a tekintetben is, vannak dolgok kapcsolatos, például most is híres 55 éves képzés. És amikor, sajnos, nem történt meg, sőt, összegyűjti Pan-ortodox Tanács kezdte mondani: Nos, hogyan van az, hogy 55 év előkészítése. És mi magyarázza többször, hogy van, persze, nem 55 év, ez a non-stop, napi, kiterjedt képzési, melyek nagy különbségek. De azt hiszem, hogy talán, egyrészt azt mutatja, az érdeklődés, hogy most ez kapcsolatban áll a vallást általában a társadalomban. Nos, hála Istennek, és az ortodox egyház, különösen. Azt hiszem, ez az egyik fő oka. Nos, plusz talán egy ügyes ellátási szakemberek. Ezért is volt nagy az érdeklődés az esemény.

Most hez együtt a közönség felidézni néhány főbb mérföldköveit ezen esemény előkészítésében. Mert tényleg van valami mondani, 55 év - ez egy elég hosszú idő.

Között az újságírók nagyon gyakran találkozott, és még mindig vannak viták nevezni egy eseményt. Mi a helyzet az orosz ortodox egyház, hiszen az ortodox újságírók ülését Krétán?

Tudod, azt a fajta hivatalosan nem mondta, egyáltalán nem adott nevet. De nekünk ez volt az alapvető, hogy sajnos nem volt, mondjuk, apophatically, megértjük, hogyan lehet nem nevezhető. Lehetetlen megmondani, sajnos, Pan-ortodox Tanács. Mivel Pan-ortodox székesegyház - Ebben az esetben, ha az összes egyházak mennek. És amikor világossá vált, hogy ez nem lehetséges, akkor, sajnos, tudjuk, és azt mondják. Mert, mint mondtam, nem ez a helyzet, ha lehetséges értelmezés, ha van egy pesszimista szerint a pohár félig üres, az optimista azt mondja, hogy félig tele van. Most már nem kell a harmadik itt, vagy jön az összes - ezt Pan-ortodox, vagy nem minden -, és akkor nem Pan-ortodox. Nos, különböző nevek alatt. Nem vagyok kész beszélni valamilyen hivatalos státusza, tekintve a templom. De, természetesen, a gyűjtemény tíz püspökök a helyi egyházak, sőt, a lényegét.

Ez azt jelenti, technikailag azt feltételezhetjük székesegyház.

Nos, találkozó, igen, tíz helyi egyházak Krétán. Igen, akkor ... Nos, Kréta székesegyház, így a rövidség kedvéért említett. Azt, hogy minden esetben, ez több, mint megfelelő a Pan-ortodox, mert a Pan-ortodox lenne, ismétlem, mintha mindannyian.

És hogyan lehet megmagyarázni a helyzetét az orosz egyház ebben a kérdésben? Miért nem megyünk?

Tudod, ez a helyzet, ha egy pár szót, talán nem teljesen igaz ...

Remélem minden alkalommal nem fogja. De itt is megtalálhatók itt, megmutatta tisztes közönség a legfontosabb mérföldköveket. És ez fontos megjegyezni. Hogy ezen a hosszú távú előkészítése, de újra, hogy nem volt folyamatos, sőt, voltak nagy szünetek, és te is azt hangsúlyozta, hogy ebben spravochku gyakran megváltoztatta a szabályokat. Nos, itt van egy csak egy példát. A 60-as, amikor megkezdte az előkészítő folyamat, azt javasolták, több mint egy évszázada csaknem 120, 120, vagy akár az, hogy azt feltételezték, hogy a következő Tanács megvitatja. És az orosz egyház, ami nagyon fontos, sőt az egyetlen, amely az összes 120 alanyok nem csak elő, és elkészített dokumentumokat. És, mint mondják, azok, akik tanulmányozták őket alaposan, és most azok, akik meg kellett csinálni vele, hogy elvileg ezek a dokumentumok még nem veszítették el relevanciáját. És akkor, a 70 év már a felkészülési folyamat azt mondta: Nos, tudod, 120 tételek, hagyjuk néhány téma ... Fogjunk 10.

És hogyan lehet, általában jellemzi kapcsolatait az orosz egyház Konstantinápolyba?

Nézzük csak hallani Őszentsége az idézet, már csak róla.

Ember, messze a kereszténység, elvileg nem lesz képes megérteni, hogy miért van sok templomok és ugyanabban az időben, ez az egyik templom. És hogyan, általában meg tudjuk magyarázni, hogy mi az átlagos néző?

Nos, tudod, az átlagos néző, minden esetben, ha valóban meg akarja érteni a problémát, akkor lesz szükség, hogy valahogy találkozni, általában a történelem, hogy a templom keletkezett. És egy ilyen vagy olyan módon, hogy legalább néhány veszik a fáradságot, hogy tegyen valamit, hogy megpróbálja, hogy vizsgálja meg, és megtudja. Mert különben ő lenne az áldozat éppen ilyen felületes összehasonlítások párhuzamokat a valós képet, hogy nem írják le, hanem félretájékoztatták. De ha egyáltalán, de általánosságban, fontos megérteni, hogy a kereszténység keletkezett, és az egyház történt különböző helyeken az apostolok után prédikált. És történelmileg eredetileg öt patriarchates, az úgynevezett Pentarchy amikor öt régi templomok: Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem, Róma és Konstantinápoly. És soha nem találták egymást tekintetében alárendeltség. Ez a helyzet az ortodox egyház, és így nézzük ezt a történetet. És miután alá Róma döntését, amikor az orosz egyház kapott autokefália Konstantinápolyból, hogy van, ez lesz a helyi gyülekezet itt kiderül, hogy mi volna ez már az ötödik legnagyobb, a magyar pátriárka lett az a hely, hogy ha egyszer kimondta, mielőtt elszakadás Róma, a Roman Pontiff.

Nos, mi a Harmadik Róma, valóban.

Igen, tulajdonképpen igen. És itt ... És akkor egy idő után, és bármely más, független helyi templomban. Itt talán fontos, hogy megértsük a legfontosabb dolog a közönséget, hogy az alapvető különbség, hogyan kell megépíteni az ortodox egyház a katolikus az, hogy mivel úgy gondoljuk, hogy a vezetője az Egyház az Úr Iisus Hristos, a földi dimenzióban van itt az egység az ortodox templom egy fej, de történelmileg az úgynevezett Helyi, azaz az előfordulási helye a közösség, és létrehozta a templom, amelyek mindegyike saját területén lelkipásztori felelősség, a saját, úgymond, kanonikus területén. Ez nem jár egy beadványban, egyetlen közigazgatási központja, de ez nem lehet jelen a területén az egyik kanonikus püspök. Távol legyen az ortodox egyház egy bizonyos városban két püspök, akik tartoznak a különböző helyi egyházak. Egy kivétellel. Ez a kérdés most tárgyalt, folyamatosan aktív ebben a vitában - az úgynevezett probléma, vagy témája a diaszpóra. Vagyis, ha a területeik kanonikusan, történelmileg, pontosabban, melyeken még nem volt ortodox egyház, ennek eredményeként lezajlott események főként a XX században, ortodox volt, de a különböző helyi egyházak.

A New York-i, 14 püspökök.

Igen. És formák keletkeznek egyházmegye. És akkor itt van ez a kérdés, egy speciális dokumentum ezen állítunk elő, ami kellett volna, hogy a székesegyház, és itt találkozik, tartott ma ez a témája. És ott beszélünk, hogy most, miután csak találkozó és az ülésen a püspökök ezeket a kérdéseket meg kell oldani.

Azaz nagyjából elmondható, hogy ha visszatérünk a szavak Őszentsége, amelyet már idézett, semmi sem szörnyű az a tény, hogy egyes egyházi úgy döntött, hogy néhány úgy döntött, nem megy.

Igen, természetesen. Bár ismét nagyon fontos megérteni, hogy nem tudjuk azt mondani, hogy ez nem számít. És itt vagyunk már sokszor mondtam, én szeretnék lenni, ismét azt mondta, úgy véljük, hogy a helyzet munkás, de bonyolult. És ez nagyon fontos, ismét, kedves nézők megértik ezt. Képzeljük csak el, itt van 14 A helyi egyházak, léteznek különböző országokban, és még van egy helyzet, amikor egy templom, a kanonikus felelősségi területén, mint ahogy az az orosz, egy csomó más országokban.

A szerbek ugyanaz.

És ebben az esetben természetesen az Egyház a különböző történelmi múlttal, különböző helyzetekben az egyház és az állam viszonyában, egyházi-társadalomban. Ott van a templom a többség, van kisebbségi egyház, például a lengyel ortodox egyház, ez nem az Egyház a többség Lengyelországban. És azt mondják, az orosz ortodox egyház országokban történelmi Rus', persze, az egyház a többség. De, mondjuk, más országokban a kanonikus felelősségét egy másik helyzet, ahol jelen vagyunk. Kazahsztánban például Közép-Ázsiában. És ez ró a pontos részletek a döntés a kérdés napirendre. És azok, akik már eltávolították, és melyek eredményeként született. És így elképzelni összehangolja a 14 helyen van, de globálisan, hogy úgy mondjam, az egyik egyház, de nagyon különbözik a tapasztalat. Ez, tudod, itt van egy ember, például ortodox Magyarországról vagy ott Ukrajna, Fehéroroszország jön Görögországba, és úgy néz ki, és csodák, mint az ortodox egyház, mint az anya-templom, de nézd, nem a ruha, ahogy mi, mi jön a templomba. Mi ez. És itt van néhány, mint az ember azt mondja a külföldi partnerek, van egy kulturális sokk. Ugyanez egyébként történik a seminarian, aki a falu, például jönnek, nem tudom, a moszkvai Teológiai. Itt beiratkozott ott. Azt gondolta: wow, én is úgy gondolja, hogy az ortodox egyház -, hogy az, ami történik az én templomban. Kiderült, hogy nagyon eltérő lehet az élet. És a lényeg itt, hogy megértsék, és látni a egységét evrahisticheskoe, liturgikus, dogmatikus, de ugyanakkor bizonyos eltérések, beleértve a kapcsolatokat az egyház és a társadalom. És ez persze nem olyan egyszerű, hogy harmonizálja ezeket a pozíciókat, ez megköveteli a sok munka és idő.

Hogyan lesz a templomban, aki nem megy Kréta, olvassa el a dokumentumokat, hogy megtették?

Azt is megmondja, ki mondta. Ez volt érsek Telmissky Job.

És ez is volt a reakció. Csak ismételni tudom, hogy persze, furcsának tűnik, hogy az állam demokratikus eljárások -, hogy így közvetlen párhuzamot egyházi élet, és persze, az ilyen összehasonlítás látszólag hibásak. Mivel az egyház él a saját törvényei, és ebben az esetben, ez a fellebbezést, hogy mi történik a szekuláris demokrácia, akkor nem, nem meggyőző, hogy úgy mondjam.

Mikorra várható az ítéletet a szinódus a ...

Elvárom, természetesen, a következő ülésre. Ennek megfelelően, ha a következő ülésén a Zsinat minden esetben valami köze ez az akarat. De várjunk csak.

Szintén érdekes, egy idézet csak így: hogy az egyház indokolatlanul egyenlővé konzervativizmus. Nem azt kérem, hogy most a hivatalos nyilatkozatok az orosz ortodox egyház, de akkor legalább egy ember, aki ismeri a témát, és szállították.

Keynes, vagy kinek?

Igen. Hátrébb, kérjük Oltáriszentség, nem tanítok. Persze, azt nem lehet figyelembe venni. A harmadik viszont, ha beszélünk ilyen filozófiai liberalizmus mint ez egy alapvető indulás kultúra, filozófia valamilyen, a világ Isten, hit által, elvileg van, persze, ez az egyház nem ért egyet. De a kérdés bonyolult, mert ha nem adja meg pontosan, mit jelent, akkor sok értelme jobb kicsengése egyszerűen zavaró. És ami a legfontosabb, hogy mi vagyok, persze, mint egy ember, aki soha nem értenek egyet, ez a tény, hogy ha valaki vonatkozik a gazdasági és politikai szféra e vagy más vélemény, akkor automatikusan ez nem, vagy nem ortodox. Ez természetesen nem ez a helyzet. Azaz, a legfontosabb dolog - ez a hit, a Krisztusba vetett hit.

Azaz, ismét megerősítette néhány ilyen axióma, hogy az egyház - ez az idő, és ki néhány Ebben az összefüggésben ez önmagában összefüggésben.

Nos, azt hiszem, mondhatjuk, hogy igen.

Köszönöm. Várjuk meg döntéseit a szinódus. Itt nehéz hozzá valamit. Mert te magad hallotta az egészet. Várjuk. Az ülés előtt.