Olvass el egy ingyenes könyvet az új orosz birodalom, Sergei Baburin

(Page 1 20)

Ahelyett, hogy előszót. Magyar Konzervatív kiáltvány

Elkövetkező években Magyarországon - olyan évek nemzeti eredményeket. A polgárok többsége, akik készek továbbra is megosztani hazájukat a történelmi utat, kombinált hagyományainak alkotó konzervatív értékeket. A konzervativizmus - a hűség is, a történelmi és spirituális utat, a képesség, hogy mentse a nyitott, nem zárkóznak másik befolyása. A jövő újra tájékozott és jobb idő. társadalom mozgás irányába konzervativizmus - a legfontosabb, hogy a siker a magyar áttörés a jövőben. Konzervativizmus nacionalista mindig: a nemzeti konzervativizmus - mindenekelőtt, a szeretet a történelmi megjelenése és felismerése a kreatív erő az emberek.

A legfontosabb alapelvek - kényszerek - nemzeti konzervativizmus, amely biztosítja a megújulás Magyarország a következők:

1. Magyarország kulcsszerepet játszik a világtörténelemben. Állami fedelek egy méltányos világrend, saját önálló geopolitikai projekt: a keleti keresztény civilizáció. Felirata keretében Magyarországon más geopolitikai egységek elfogadhatatlan.

2. Az orosz nemzet felelős a sorsa a magyar állam. Will történelem megoszlott. Csökkenő népesség veszélyt jelent államiság. Emiatt a demográfiai növekedés - a norma a társadalmi élet, és legyőzik a szétválasztás (gyűjtés) az orosz nemzet - a legsürgetőbb feladat.

3. A magyar nép, aki megalkotta és megvédte évszázadok a magyar állam, tehát az elsőbbségét a becsület a család a testvéri népek Magyarországon, ahol elfogadhatatlan megnyilvánulása az idegengyűlölet, a sovinizmus és a rasszizmus.

4. Az ortodox egyház - a központ a Magyarország története, a központ a szellemi és társadalmi élet a nemzet. Hagyományos magyar megnevezést nem alternatívája az ortodoxia. Ez biztosítja a folyamatos ortodoxia különböző időszakokban a magyar államiság - a Szent Vladimir napjainkig.

5. Az Országos Előny és Narodnaya Volya - a kettő elválaszthatatlanul kapcsolódik a szent elv. Fejlesztés az emberek határozottan csak akkor, ha önállóan és szabadon, ahol minden gondolat, hogy megvan a lehetősége, hogy valósággá váljon, áthalad az elme és a nép akarata.

7. hadsereg és a haditengerészet - a fő szövetségesei Magyarország a környező világ. Propaganda, hogy aláássák az ország biztonságát, elfogadhatatlanok.

Magyar konzervativizmus ma - az egyetlen ideológia, amely képes megmenteni az ország szuverenitását. Magyar - az emberek a szent történelem. Magyar nép nem a semmiből, és eltűnnek a semmibe: él a történelem és a hagyomány és a határ és a hierarchia.

orosz birodalom

Lényegében az állam

Az ókori Rómában, a patriarchális közösség váltotta át a legfőbb hatalmat az uralkodó, a keresztény lett császár lett a képviselő az Isten a földön, a fejlesztési feudális viszonyok Sire átalakult egyetemes Overlord, a jelenlegi tulajdonos az ingatlan az ő vazallusa, azok tulajdonában csak a használati jogát. A polgári forradalom elválasztjuk a személy a szuverén állam, és a szocialista forradalom hirdetett szükségességét megsemmisítését (haldokló) állapotok.

Az értékek hierarchiáját Platón nem kétséges: „A legértékesebb dolog a jobb oldalon - ez jó, amelyek elsősorban a lélek, ha van jó ítélet, akkor a bírság adottságok és a test, a harmadik, az úgynevezett kapcsolódó ellátások tulajdon és a jólét. Ha bármely törvényhozó vagy bármilyen állami megy túl ezeket a határokat, értékeli a legmagasabb le vagy forgalomba, értékét tekintve, az alacsonyabb a magasabb, akkor az üzleti és a nem kormányzati, és gonosz. " és GVF Hegel tekinthető kormányzati rendszer kidolgozása és megvalósítása az ésszerűség (hatoló egységét egyetemessége és sajátossága), és az állam mint olyan - például a közvetítés a szubjektív elégedettség az egyes polgárok. BN Csicserin fejlődő meghatározása az állam Hegel mint erkölcsi ötlet, látta, hogy a természet az állam, a belső cél, amely az állami feladatok a készüléken, az erkölcsi ötlet képviselő legfőbb kombinációja szabadság egy ésszerű sorrendben.

Kiemelve az etikai alapelveket, Platón tulajdonított nagy és kedves a különféle szervezetek, és meg volt győződve arról, hogy „az azonos szükségességét, amellyel vannak ezek a szervezetek is van lelkünk, mielőtt mi születik a világra.”

Kiindulva mechanikai analízis „állam” fogalma sokkal szűkebb, mint a „társadalom”, meg kell egyetérteni LI Spiridonov, hogy az ellenzék a társadalom és az állam csak akkor lehetséges, bizonyos határokon belül. „Általában az állam - a legmagasabb szervezeti forma a társadalom. Abból a tényből, hogy valamely állam - az állam kell csak mi ugyanabban az állapotban, és húzott az állami vállalat”- írta a kiváló orosz ügyvéd.

Az állam mindig is támogatta és támogatni fogja a politikai, strukturális és területi szervezete az osztály a társadalom és annak rendszere. A szisztémás abban az értelemben, holisztikus egységét, hogy kölcsönös kapcsolat elemei közé tartozik egy bizonyos sorrendben és szabályszerűségéről megőrzése és fejlesztése. Annak érdekében, hogy megértsék az állam, mint a területi rendszert, mi elkerülhetetlenül szembesül az alkalmazásának szükségességét a módszerek politikai és jogi rendszer tervezés, beleértve a modellezése szervezet az állam.

Az állam köteles figyelembe venni az életkörülmények más emberek, ha ez nem okoz jelentős kárt magában. Változhatatlansága képletek létezik-e bármilyen állapot ( „nemzet” plusz „terület”: a „teljesítmény”) arra enged következtetni, hogy az ellátást a nemzet és a területén nemzetbiztonságot.

Megbízások (szintek) jellegét az állam

A lényege bármely olyan jelenség - kombinációja a belső jellemzők (jellemzői), amely nélkül a jelenség eltűnik, elveszti tulajdonságait, egyediségét; ez fontos, ez határozza meg a jelenség. „A koncepció az feltétlenül szükséges lét pusztán koncepció miatt, hogy csak egy ötlet, az objektív valóság, ami messze bizonyítja az a tény, hogy az elme szükséges; tartalmaz ez csak egy hivatkozás egy adott, bár elérhetetlen teljesség „- Immanuel Kant írta. „A lényege - a belső anyag, ellentétben a külső kifejezést, generalizált a koncepció” jelenség „- írja DA Kerimov; - egy stabil kapcsolat, egy egységet a sokféleség a jelenségek. "

Ellentétben lényege minden jelenség (vagy eljárás, érteni fejlesztési) képvisel valamit instabil, oszcilláló, folyadékot. Ha a gazdálkodó egység tükrözi a tárgyak igényüket, a „tisztított” formában balesetek, a jelenség (a folyamat) mindig ilyen vagy olyan módon tartalmaz egy véletlen pillanatban.

Mert gosudarstvovedeniya következik, hogy az alapvető ismereteket az állam feltételezi kimutatására belső és lényeges, általános és alapvető, jelentős és fenntartható tulajdonságait, jellemzőit, vonások kapcsolódó állami jelenségek és folyamatok, egységét és egymásrautaltságát meghatározzuk a specificitás és minták a fejlődés.

Hegel érteni saját lényege nem más, mint a belső egyetemesség. A „Filozófia Right” ő határozza meg az állam, mint „a valóságban a morális eszméje - az erkölcsi szellem”, „objektív szellem”. Szólva a lényege a jelenség, Hegel definiált az állam, mint „a valóságban a jelentős akarat az általa birtokolt összeállításának a maga teljességében jellemzői a tudatosság, az már önmagában is ésszerű.” Ez a szabadság állapota eléri legmagasabb joga és kötelessége a legmagasabb egyéni emberi lények, hogy „a tagállamok”. „A nagyon egyén objektivitás, az igazság és az erkölcs csak annyiban, amennyiben ő is tagja állapotban van.” Az állam, Hegel szerint, „egy konkrét valóság a szabadság.”

Az a baj a Szovjetunió - a végrehajtása felfogása az állam: statism, megfeledkezve az érdekeit személyiség, értékek, az etika és a humán. Ez volt a történelmi trend, amikor az oktatás felvázolta, és a polgári forradalom nyilvánosan ezt az elvet bevezette a közérdekű elűzi az erkölcs a politikából. „Mielőtt a közérdekű minden a megfelelő alakul semmi, - általános közjogi nézetek korában Anri Mishel. - Az egyének természetesen bizonyos jogokkal kapcsolatban egymással, hanem az állam, nincs joguk. "

Jelen van az élet különböző módon, a lényeg soha egybeesik a bizonyíték, másrészt, ha a dialektikus egységét lényeg és jelenség minden olyan tárgy kívül a hasonlóság nem mindig jelzi a közösség szervezetek. Episztemológiai eredete állandó tudományos kutatás gyökerezik az a tény, hogy „az emberi gondolat megy a végtelenségig mélyebb re megjelenése lényegében származó lényege az első, hogy úgy mondjam, a rend, a lényeg a másodrendű, és így tovább. D. ... A megfelelő értelemben a dialektika a tanulmány ellentmondás lényege a dolgok ”. Ahogy LS írta Yavich kapcsolatban a jobb jogi jelenségeket viselnie bizonyos vonások és a jog, a saját kifejezési formák végrehajtása intézkedés (pl jog, jogi, peres, jog, és így tovább. P.), míg a jelenség a jog - ez egy közvetlen megnyilvánulása a szellem, amely együtt a természet és a törvény is.

Ami az ismeretek folyamat is mozog fekvő felületén a jelenség az élet lényegét, az elsőrendű, hogy lényegében elbontották, amely betekintést nyújt a lényege a második és az azt követő megrendelések, akár az alapjaiban a jelenség, amellyel filozófusok megérteni a legmélyebb pont entitás. Eredetileg lehet észlelni csak az alap (pont entitás) csak a legnagyobb külső megnyilvánulása a kutatás tárgyát, beleértve az állam. Ebben a szakaszban a tudásbázis, mivel azonosítják a hang, hogy van, egy külső jelenség. Jó oka LS Yavich megjegyezte, hogy egy ilyen formális alapon korlátozni, tautologikus, és ezért messze a mély lényegét.

Az ilyen általános szociológiai gosudarstvovedenie megközelítés rendkívül fontos a jellemzés a külső jelek állam politikai és jogi jelenség észlelése elemeit. Csak rendezni a lényege az első, hogy az állam, lehetséges, hogy menjen tovább, és felfedi a mélyebb rétegeit jelenti a jelenség.

Gondolatok a természet az állam és a figyelmet az általános szociológiai helyzetben lett frissítve során a lejáró a polgári forradalmak. De Európában és Amerikában a XVIII politikai törekvések az ellenfelek a papság és a nemesség - a „harmadik rend” (a burzsoázia) - alakult ki a természetjogi tana a természet az állam. G.Grotsy tekinthető az állam, mint a „tökéletes unió a szabad emberek escort jogok és a közjó.”

A második szint a természet az állam - a kategóriájában jellegét - a legtöbb, a domborzat és a rózsafüzért a vizsgálat amikor az összes társadalmi kapcsolatok elsődleges határolja, kiemelt ipari, gazdasági. Éppen ezek a kapcsolatok objektív alapot a megjelenése az állam. „Az állam, mint egész - Engels írta - csak egy kifejezés, koncentrált formában gazdasági igényei alapján az osztály, uralkodó a termelés.” Fejlődő ezt az ötletet tovább, VI Lenin azt írta, hogy az állam az eredménye, és a hivatalos kifejezése az összeegyeztethetetlenség az osztályellentétek.

Forradalmi és az osztály szempontjából az állam lett az alapja a forradalmi marxizmus, amikor a lényege az állami-ra csökkentettük az akarat az uralkodó osztály és az állam maga is csak láttam, mint egy „eszköz a kezében az uralkodó osztály, hogy az elnyomott osztályok alárendelt.” Figyelembe véve a rendszer államkapitalizmus szempontjából a hagyományos osztály megközelítés. E. de Yasai még azt is szerepet az uralkodó osztály, hogy az állam is.

És hadd Kant, amely lehetővé teszi az isteni lényeg, megállapította, hogy a hiánya a fogalom belső lehetőségeit annak tökéletessége, valamint a szükséges fennállása - az ébredés folyamatait vallásos világkép, az erőfeszítés végén XX - elején XXI század megerősíti, hogy az emberi társadalom fejlődik egy spirál. Aktualizált a hegeli képlet: „Az állam -, hogy Isten parádé a világban; bázisa az értelem hatalmát, hasonlóan viselkedő akarat. "

Mivel a végső cél az állam, hogy végre az ő elképzeléseit, a fejlesztési lényének, mint egy lény az állam képvisel különböző elemek kombinációjából társadalom egyetlen szerves egyesület, a BN Csicserin és látta az általános cél az állam a fejlesztés elemeit a „harmonikus hozzájárulásukat.” Tekintsük az elemi összetételét az állam.

oldal: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20