Nagy Place 1
[Gr. ἡ ἄνω καθέδρα - Felső (FAME-k). Dept .; is σύνθρονος - Soprestolie], egy speciális terület ortodox oltár. templom, amely elfoglalja a keleti. rész apszis közötti kommunikációt. Lásd és keletre. falon. . M központjában hagyományosan elrendezett püspöki (ülés), hogy egy raj 2 oldalról szomszédos Cintron - padon a papok; Azonban a jelenléte Cintron és püspöki G. m. egyáltalán nem kötelező.
Nagy hely c. St. Irene K-mezőt. VI.
Nagy hely c. St. Irene K-mezőt. VI.
A rendelkezésre álló kialakítani Tire bazsalikom „többszörös trónok padok” a vossedaniya püspökök és a vének már beszámoltunk Evseviy Kesariysky (Euseb. Hist. Préd. X 4. 66). Vposl. K-lengyel hagyomány válik közös, hogy gondoskodjon a püspöki és Cintron G. m. Szemtől-St. trónra, és az emberek (.. míg például az apaállat hagyomány ismert gyakorlat, hogy felkészítse hely a papság közepén a templom, szemben az oltár - lásd cikkünket a Wim ..).
Bizáncban. Temple G. m. Szánt tartózkodás a klérus során bizonyos pillanatokban istentisztelet. Püspöki volt szék háttámlája és fogantyúval. Az ilyen székek kőből talált katakombák (Stevenson P. 96.); azonban nem világos, hogy volt egy liturgikus jelentősége. Ravenna maradt a mai napig. idő püspök fa szék, fedett külső faragott tányérok elefántcsont készült a VI.
C VI. egy helyet bizánci Bishop és vének csatlakozott egyetlen szerkezet formájában kő amfiteátrum felső szakaszban to- célja, hogy az ülés (Mathews. 1971). Között K-lengyel egyházak turnén. korszak alakítjuk mecsetek vagy megsemmisült, jól megőrzött magas Cintron VI. templomokban St. Irina és a kommunikáció. Eufémia. Cintron p. St. Irina olyan magas, hogy ez alatt van elhelyezve a pass a fal mentén az apszis. . Valószínűleg Cintron a templom Szent Szófia ugyanaz volt; Paul Silentsiariya bejegyzést ő díszített ezüst (Mango P. 99 ;. Mainstone P. 219.). A kérdés az, hogy miért egyes bizánci. A templom kő püspöki széket, koronázó Cintron és mások - nem szerepel a jelen. idő vitatható (Hrushkova pp. 226-231, 406).
Cintron volt a legmagasabb a gyakorlati jelentősége - azon ül vala püspök volt, jól látható és hallható, amikor a szószékről prédikált. Ugyanakkor a magassága a püspök az osztály volt a szimbolikus jelentése mennyei trónra; hiányában a püspök azt lehetett telepíteni Gospel (számoltak be pl. Typicon Nagy c. részben a liturgia Szent szombat). Magasság Cintron és adott G. m. Ő nevét.
A post-tabudöntögető időszak kapcsán a fejlesztés a ikonosztáz és a méretének csökkentésével a templomok szükség nagy Cintron eltűnt. A X-XI cc. Cintron tett egy lépést, de egy központi helyen még mindig fix püspöki (pl úgy van elhelyezve, G. m a székesegyház Szent Sophia Kijevben ..... G. m Régi orosz templomok lásd Golubinsky History RC T ... .. 1-2 pp 176-181; Chukova pp 82-103) .. Néha csinált templomokban olyan szűk Cintron ülőhely nem tudták használni, és még csak szimbolikus értéke van. Ez a folyamat, szerinti T. Mathews (Mathews. 1982), járt egy változás a szerepe a prédikáció, hogy-Rui helyébe leolvasási didaktikai szövegek, valamint csökkent a tagok száma a szolgáltatást a klérus. A XIV-XV. Cintron helyhez gyakorlatilag eltűnt, ehelyett során Szent Liturgia a G. m telepített hordozható padok a papokat és a püspöki liturgia -. Egy hordozható széket.
Nagy hely a Megváltó Krisztus székesegyház Moszkvában. Service élén a pátriárka Moszkva és egész Oroszország Alexy II
Nagy hely a Megváltó Krisztus székesegyház Moszkvában. Service élén a pátriárka Moszkva és egész Oroszország Alexy II
A mai. Ortodox. imádják G. m. egy liturgikus jelentősége, mint az ülés a papság során az olvasó a levele és az evangélium az isteni liturgia. . Daylight G. rang m liturgia kíséretében rite: miközben énekel Trisagion lelkészek csókolni kommunikáció. trón és a diakónus mondja főemlős :. Prímás a válaszok (orosz gyakorlatban donikonovskoy prímás válaszolt, majd a diakónus mondta: - .. és a Prímási válaszol) - és ezzel együtt a diakónus megy G. M A Deacon ismét utal, hogy a főemlős: .. és főemlős válaszokat. Papok íj és fordult az emberekhez; után Trisagion kezdődik liturgikus olvasás (történelem kialakulásának rítusa csatlakozása a G. m. cm. a könyvben. Mateos. ünnepe. P. 119-122). Hasonlóképpen, de anélkül, SUCCESSION a szavakat a Deacon és a főemlős egy átmenet G. m után a bejárat vecsernye .; . A gyakorlatban G. m hirdeti este prokeimenon; ha paremias pap figyel rájuk, valamint az apostol a liturgia, ül a forgatáson G. m. padra. Különösen fontos az a ceremónia trónra az új püspök -, akik szolgálnak vele ül egy széken állva G. m, és így tovább ... mindazoknak, akik a templomban, azt bizonyította, hogy a püspök emészthető püspöki hatóság az egyházmegyében. Ellenkező esetben használja liturgikus G. m. Nem, de annak idején Censing éget tömjént általában azonnal kötelező. Lásd.
Bizáncban. hagyomány szimbolikus ábrázolások a liturgia G. m. egy kép az Isten trónja. Szerint a „Egyháztörténeti” (2. emeleten. VIII c.) Tulajdonított St. Herman K-lengyel hegymászó püspök Cintron, valamint a későbbi felkiáltójel szimbólum alapján a földi szolgálata Krisztus és az utolsó áldást a tanítványoknak a Felemelkedés és vossedanie püspök és papjai a Cintron rámutat a Krisztus megtestesülése, ő hozta a váltságdíjat áldozatot, és kövesse vossedanie Istennek jobbján (Brightman . P. 266-267). Az értelmezés Miklós és Theodore Andidskih (XI-XII században.) Nagy Cintron G. m. Utal a „emelkedik a földről az ég felé, az átmenet az élet a zsidók előtt álló Dale, a törvény az Ószövetségben” (Gmina Krasnosielc, pp. 391). Bl. Simeon Solunsky (1. emelet. A XV sz.) Bemutatja a püspök csatlakozása a szék G. m. A memória a Felemelkedés (PG. 155. Kol 293).
Keleten. Krasnoseltsev N. F. Magyarázat liturgia állapotát. Theodore, Bishop. Andidskim: bizánci emlékmű. lelki irodalom XII században. // SS. 1. P. T. 1884. 370-415; Brightman F. E. «Historia Mystagogica» és más görög Kommentár a bizánci liturgia // JThSt. 1908. Vol. 9. P. 248-267; Mango C. The Art of a Bizánci Birodalom, 312-1453: Források és dokumentumok. Torontóban, 1986.