Miért Káin megölte Ábelt
A Genesis 4: 2-8 ezt mondja:
2. És ismét csupasz testvérét, Ábelt. És Ábel juhok pásztora, de Cain farmer volt. 3. Egy idő után, Kain ajándékot vive az a föld gyümölcséből az Úrnak. 4 És Ábel is vive az elsőszülött nyája és a zsír előállítására. És az Úr nézték Abel és áldozatát, 5, de Cain, és nem nézett. Cain nagyon mérges volt. és az ő lecsüggeszté. 6. És monda az Úr Cain, Miért gerjedtél haragra? és miért csüggesztéd esett? 7. Ha jól, akkor meg nem fogadható el? ha pedig nem jól cselekszel, a bűn az ajtóban hazugság; vágyik az Ön számára, de meg kell elsajátítani. 8 És Káin azt mondta Ábel testvére. És mikor a mezőn voltak, hogy Cain Ábelre testvére, és megölték.
Ennek alapján az értelmezések itt. Fontos megjegyezni: Különböző méltóságban, jellegét és különösen a belső elrendezés (hangulat) hozza, az áldozat a két testvér kíséretében egy teljesen más siker: „Isten tett látogatás” Abel áldozat, azaz hogyan értelmezi ezt Ioann Zlatouszt „kapott, dicséret .. szándék koronás hely volt, hogy úgy mondjam, tetszett, hogy kész .. „és egy másik helyen ugyanazon híres tolmács mondja.”, mivel Ábel becsesebb megfelelő helyen és őszinte szívvel, „nézett”, mondja az Isten t. e. I. elfogadja, jóváhagyja, mesterséges szigeteket allil. Recklessness elutasítják Cain „(Ioann Zlatoust).
Ugyanez lefedettség adott erre a tényre, és Pál apostol (Zsidók 11: 4), amely azt mondja, hogy Ábel áldozata jobb (πλέιονα), a tökéletes áldozat Káin, hogy jobban reagál a alapötlet az áldozat, mint ő volt átitatva élénk és hatékony .. hit, amely szerint, elsősorban természetesen a hit a megígért Messiás. Az áldozat az azonos Cain, ezzel szemben az volt a szellem a büszkeség, hiúság, gőg és a külső szertartások, amely létrehozta elég egyértelmű akadálya annak sikeréhez. Mivel szerint a kontextus, a siker a különböző áldozatok vált ismertté, és hozza őket, nem kétséges, hogy a fent említett isteni hozzáállás feléjük fejezte ki Cain nyilvánvaló külső jele. Alapuló analógiák bibliai alkalmas ide azt gondolni, hogy ez egy jel volt vagy égi tűz, rögzítve a kapott áldozatot, vagy magas pólus ezek felment a legtöbb ég (Lev.9: 24; Sud.6: 21; 26 1Par.21 ; 3Tsar.18: 38, stb) ..
Most pontosan sugallja, a héber szöveg latin fordítást, ha ahelyett, hogy „ideges” kell iratus - «mérges»; ez a „mérges és öccse előtte által preferált, és Isten maga, mintha megütötte az ellenszenv, felfedve egy jele az ő jó lesz, hogy nem őt, hanem a testvére” (Vissarion) Is van szó. hogy a vonalak az arcát, hatása alatt az irigység és a rosszindulat, a megszerzett mogorva és komor. Nem bánat, nem bűnbánat vagy szomorúság szív érzéseit bűn zavarta az arc Cain, és a nyugtalan lélek az irigység és a rosszindulat süket Isten preferencia testvére.