Miért az emberek terroristák legyenek szakértői tanulmány - a jizn

Kurilka

Még azok az emberek, akik maguk nem hajlamos az erőszakra, a csoport lesz bűnöző. És nem csak a bűnözők. Miért az emberek válnak a terroristák? Mi okozza az emberek felébredni egy csúszós lejtőn, ami megtartja a szövetségek együtt? Keresés a választ, antropológusok, történészek és filozófusok. Talán segítsége nélkül egy antropológus dzsihád nem értem. A gyermekkori történetek dzsihádisták azonnal arra utalnak, [...]

Még azok az emberek, akik maguk nem hajlamos az erőszakra, a csoport lesz bűnöző. És nem csak a bűnözők. Miért az emberek válnak a terroristák? Mi okozza az emberek felébredni egy csúszós lejtőn, ami megtartja a szövetségek együtt? Keresés a választ, antropológusok, történészek és filozófusok.

Talán segítsége nélkül egy antropológus dzsihád nem értem. A gyermekkori történetek dzsihádisták azonnal javaslom a legutóbbi események Párizsban.

Kuashi testvérek nőtt fel egy árvaházban, mint a vár, zöldövezetben, senki sem hitt nekik nehéz gyerekek. Amede Kulibali, a gyilkos egy kóser szupermarket, éppen ellenkezőleg, azóta serdülőkorban elkezdett lopni. Milyen élet elkerülhetetlenül vezet részvétel terrorista tevékenység? Esetenként a támadás csak azzal magyarázható, személyes, jó vagy rossz, az élet története. Nem minden fiatal férfiak és nők, akik részét képezik „iszlám állam”, van egy mentális zavar. Csak néhány közülük katonák kiirtották a zsidókat, hogy nem mindig beszélünk pszichopaták és szadista.

Emberek, akik maguk soha nem tett volna rosszul, a csoport átalakult meggyőződés bűnözők. Vannak bizonyos mechanizmusokat, amelyek a csoport tagjai a psziché egyedül befolyásolhatja, hogy az emberek kezdik jobban megfelel, akkor nehéz ellenállni az utasításokat.

De hogy a terrorista csoport tartja össze? Mivel a harag született a társadalomban? Keresi a választ ezekre a kérdésekre, antropológus Scott Atran (Scott Atran) megtett EMAA Mezuak (Jemaa Mezuak), nyomornegyedben Tetouan Észak-Marokkóban, a Sidi Moumen (Sidi Moumen), a távoli sűrűn lakott terület a város Casablanca.

Marokkóban Atran és csapata megkérdezett 260 ember - férfiak és nők egyaránt, az átlagéletkor 25 - körülbelül értékeiket, identitásukat, és hogy milyen mértékben hajlandóak a harc saria. Vajon feladja munkáját, vállalja, hogy aláírja? Lehet használni az erőszakot, meghalt volna a vallási törvényeket az iszlám?

Következtetések: A terrorista csoportok tartják össze a barátság és az értékek. Ha egy egység már nem különálló identitásukat, amit a barátai, amikor a mi Atran kéri „a fúziós identitás”, és amikor néhány ötlet lesz a „szent értékek”, úgy válik egyre fontosabbá, mint a saját életét, a saját jövőjét , akkor az emberek készen állnak a legnagyobb áldozatai. „Devotion a szent ügy feltétlen barátkozás barátokkal vezethet, hogy a gyengébb csoportok jobban képes ellenállni a jól felfegyverzett ellenfelek,” - mondja Atran.

Még a történelem segít megérteni a dzsihád, elemzi a terrorista csoportok a múlt. Háború a késői Római Birodalomban, a banda a tolvajok, zsoldosok alatt a kora újkorban, és kapitányok Afrikában.

A kutatócsoport, amelyre a történelem professzora a University of Kassel (Németország) Winfried Shpaytkamp (Winfried Speitkamp), megvizsgálja a különböző „erőszakos közösség.” A tudósok megállapították, hogy mindenkor és minden kontinensen vezethető vissza, hogy a feltűnő hasonlóságot. A csoportokat erőszakot meggazdagodni, hogy a hatalom az országban.

Erős belső kommunikáció a terroristák a múlt fontos volt, hogy kötelezzék az erőszak, a résztvevők érzelmileg egyesült egymással a harci táncok vagy felvonulások. A csoport fontosabb, mint egy-egy személyre, de ami még fontosabb - a közös értékeket. Vagy hogy a csoport tagjai úgy érezte, értékek és dicsérte őket, amíg a közösség folyamodott erőszakos módszerekkel céljaikat.

„Csoportok hogy az erőszak, követelheti, hogy együtt kell őrizni. Az erőszak önmagában nem segíti elő az időtartam, „- mondja Shpaytkamp. Abból indulnak ki, a család becsületén, magyarázza tetteikért, nemzeti vagy vallási szolgáltatás. Mindegyiknek megvan a maga kegyetlen logika. „Van egy spontán, megmagyarázhatatlan erőszak”, - mondja Shpaytkamp. Fokozódása lehet magyarázni csoport dinamikáját. „Az értékrend ebben az esetben meglehetősen elfogult.”

Hogyan lehet ellenállni a heves hangulatok? Meg kell figyelembe venni a véleményét erkölcsfilozófusok dzsihád. Detlef Gorster (Detlef Horster) volt a filozófia professzora hannoveri (Németország), ő már nyugdíjas, de a „radikális gonosz” vizsgálatok eddig.

Elmondása szerint, a gonosz - ez a viselkedés eltérő elvek erkölcs. Radikális gonosz tagadja az erkölcs. A régi elvek már nem érvényesek. Helyükre új rend hatol, vallás, ideológia. Ez a mechanizmus „a tagadás erkölcs, mint olyan,” Hannah Arendt nevezett ideológia, amikor gondolkodik az oka a nácizmus.

Ez a megközelítés segít megérteni a kegyetlenség a „iszlám állam”, mondja Gorster. Egy ideológia, amely tagadja az erkölcs három egyszerű ötletet: „Mielőtt a világ volt a legjobb. A világ hanyatlóban van. Ígérjük, egy jobb jövőben. " Ideológia visszautasít minden vitát.

Ki szeretné, hogy ellenálljanak a gonosznak, erősíthetik a személyazonosságukat és elkezdik érvényesíteni az állami monopólium az erőszak, hogy bűnöző csoportok kevesebb helyet a cselekvésre. De mindenek felett, akkor létre kell hozni egy olyan társadalomban, ahol minden ötlet lehet vitatni nyíltan.