Mi ez a hagyományos iszlám)))

Nem hagyományos iszlám - ez az, amikor minden ellen, azt fentebb már említettük, az, amikor magasztalja Allah egyedül, és szeretnék a földön volt, igaz, hogy nem volt alkohol, drogok, kicsapongás, topless és meztelen nők, ha változtatni az életmód, és az egyetlen törvényhozó látják Uram, kihez mi vissza, és arra ösztönzi az embereket, hogy felkelni ezen a módon. Ez, ha nem veszi kölcsön és jelzálog, és másokat is erre az, ha nem iszik, és mások azt mondják róla, ha nem paráználkodnak és más megáll. És ez egyáltalán nem kell az összes, akik elősegítik a hagyományos iszlám, ezért el fogja veszíteni számos előnyét, melyeken a „fogak” ragaszkodnak.

Szabály: „egyéni preferencia, ha nem mond ellent a saría” törvénybe Allah a Koránban, a Próféta (béke és áldás legyen vele) a Sunnah, és gyakran mondják imámok!

Allah azt mondja a Koránban: "engedékenységi parancsoló jó (al-'urf), és forgassa el a tudatlan!" (Al-A'raf 7: 199).

Imám al-Jassas ő Tafseer azt mondta: „A„al-ma'ruf”- ez az, amit az elme tartja jó elkövetése, és ez nem elítélendő, amiért a megfelelő oka." Lásd "Ahkam al-Korán" 4/214.

Imám Abu al-Su'ud ellen szava Allah "parancsolta al-'urf" mondta: „Ez az jó, jól érzi magát, mert a jogi aktusok száma, mint például a közeli, amit az emberek elfogadják azt, és nem utasíthatja el. " Lásd "Tafsir Abi al-Suud" 2/456.

Imam al-Karafi hivatkozva ez a vers, azt mondta: „Minden olyan dolog, ami azt jelzi, hogy az egyéni, megvan az az előnye.” Lásd. "Al-Furuk" 3/194.

Mivel a Mindenható Allah azt mondja: „Allah nem fog ezért prazdnoslovnye fogadalmak, de lesz felelős az a tény, hogy van rögzítve fogadalmat. A megváltás a szükségességére, hogy tíz szegény átlagából mit adsz a családjára vagy öltöztet, vagy szabad rabszolga. Ki nem tudja ezt, akkor meg kell gyorsan három napig „(Al-Ma'idah 5: 89).

Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „Allah megparancsolta a takarmány tíz szegény az átlagos, amit az emberek takarmány családjukat. És a tudósok nézeteltérések ebben a kérdésben által meghatározott átlagos élelmiszer, összhangban Shari'a, vagy visszatér a népszerű hagyomány? ők is különbségek a tartalom a felesége. A jobb oldali az a nézet, hogy minden jön vissza az általános szokás ezekben a kérdésekben. " Lásd "Madzhmu'ul-fataua" 26/113.

Ahogy Allah azt mondja: „Ti hívők! Hagyja, hogy a rabszolgák, akik közül a jobb kezét rendelkeznek, és akik még nem érték el a pubertás kér engedélyt, hogy belépjen a szobába három alkalommal: mielőtt a hajnali imát, ha bérbe ruhákat délben, és miután az esti ima. Íme három alkalommal a magánélet az Ön számára. Sem te, sem nincs bűn belépési engedély nélkül, ráadásul ezekben az esetekben látogat egymást „(An-Nur 24: 58).

Hafiz Al-'Alyai kapcsolatban ez a vers az "al-Mudzhmu„azt mondta: "Allah azt parancsolta, hogy kérhet engedélyt a három ideig annak a ténynek köszönhető, hogy általában ebben az időben az emberek felszállni ruhát. És a saria álláspontja ebben a kérdésben hoztak létre összhangban annak érdekében, hogy hagyománnyá vált az emberek között! "

Ugyanezt állítják és Imam al-Qurtubi ő Tafseer 12/304.

Allah azt mondja: „Ti hívők! Nem megengedett, hogy örökölje a nők akaratuk ellenére. Ne rögzítse azokat az akadályokat, hogy elvegye részét a hozomány adtál nekik, hacsak nem követ el tiszta bujaság. Velük együtt élni szokás szerint „(en Nis 4: 19).

Ahogy Allah mondja: „És azok, akik a baba, az anya kell, hogy élelmet és ruhát, a hagyomány szerint” (al-Bakara 2: 233).

Shaykh Ibn al-Kayim „al-al-Rawda muhibbin” mondta: „A férj köteles részt közösülés feleségével az elfogadott szokás, ahogy tölti be, és beteszi a hagyományoknak megfelelően.”

Ami a Sunnah, akkor utalást tartalmaz a törvény a szokások és hagyományok. „A'ishah (Allah legyen elégedett vele, Allah) azt mondta:»Ha Hind, a felesége Abu Sufyan, a Próféta (béke és áldás legyen vele):«Bizony, Abu Sufyan - az a személy, fukar, és ő nem ad nekem, ami elég lett volna hozzám, és gyermekem, ha nem veszem meg a tudta nélkül „-, és azt mondta:” hogy mi az elegendő az Ön és a baba szokás szerint „” Al-Bukhari, 5364; muszlim, 1714.

Felsorolásakor előnyökkel jár ez a hadísz, Imam-Nawawi azt mondta: „Meg kell építeni a hagyomány e kérdésekben, amelyekről még nincs konkrét meghatározása saría”. Lásd "Sharh Sahih muszlim" 2/8.

Imám al-'Izz ibn „Abd-Ssali azt mondta:»Ez a hadísz az egyik bizonyíték a jogszerűségét a szokás.« Lásd "Kaua'id al-Ahkam" 1/61.

Szintén a érvek a szokás, ez a jól ismert mondás Ibn Mas'ud „Mi tekinthető a jó muszlim, ez egy jó és Isten, és hogy a muszlimok tekinthető rossz, rossz, és Allah!” Ahmad 1/379, al-Tayalisi 23, al-Bazzar 130. A hitelességét megerősítette Imam Ibn Hadzsar, al-Sahaui, Ibn „Abd al-Hadi és az al-Albani.

Ez az állítás egy munkatársa az érv a jogszerűségét egybehangzó véleménye a muszlimok, amely nem lehet félrevezető. Végtére is, a muszlimok nem tekinthető jó vagy rossz a jó rossz, mert ezek mind együtt a hibát, ahogy azt a hadísz. Ez az állítás azonban Ibn Mas'ud, sok imámok is tette azt az érvet a jogszerűségét a szokások és hagyományok, mint mondta imámok al-Suyuti és Ibn Nudzhayb az „al-Ashbah”, valamint az al-Sarhasi az „al-Mabsut” 12/45 .

Így, az összes említett pont a fontos, amit általánossá vált az emberek között, és hogy a hagyományok és szokások, amelyek nem ellentétesek a Sharia, amivel számolni kell.

Imám al-Kasani mondta: „Ez az, ami nincs közvetlen utalás a saría, visszatér az egyéni és a hagyomány, mint a szokás az érv!” Lásd „Badai" as-Sanai”5/223 ..

Imam Ibn „Abidin mondta:»A szokás a Shari'ah tartják, ezért egy olyan rendelkezést, amelynek vissza«. És ő is adott szavait Imam al-Sarhasi, aki azt mondta: „a szokás, mindegy, hogy létrehozta a saria!” Lásd „Rasail Ibn„Abidin”2/114 ..

Néhány a feltételeket, amelyek az egyéni (hagyomány) kap egy előnye:

1. Az egyedi vagy hagyomány nem ellentétes a szöveg a Korán, Sunnah egybehangzó véleménye (al-ijma „) vagy az állandó helyzetét Sharia
Imám al-Sarhasi azt mondta: „Minden egyéni (hagyomány), amely ellenzi a szöveg a Korán vagy Sunnah nem számít!” Lásd, „al-Mabsut” 1/146 ..

2. A gyakorlat elfogadta az ember, nem ritka
Imám al-Suyuti mondta: „A gyakorlat figyelembe venni, amikor egy elismert, és amikor nem egyértelmű, hogy nem veszik figyelembe.” Lásd. "Al-wa-Ashbah nnazair" 87.

3. Egyéni (hagyomány) volt hatályban abban a pillanatban, nem létezik egy időben, mert a szokások és hagyományok függ az idő, hely, vagy az emberek
Ezt állította Imám Al-Shatybi in "al-Muuafakat" 2/220.

A tudósok közös vámügyi két típusa van: a rendszeres és ördögi.
Jó és helyes gyakorlat - ez az egyetlen, amely arról ismert, hogy az emberek között (egy adott társadalom), amely nem mond ellent Shariah szövegét a Korán és a Sunnah, vagy egybehangzó véleménye, nem okoz kihagyva jó vagy kárt okoz, hogy elérjék. Lásd "Nazariya Al-'urf" 36-37.

Ami a rossz fajta hagyományok és szokások, akkor ez vonatkozik minden, ami ellentétes az diktálja az iszlám, a rítusok és a tiszta szellem, mint az terjedt el a muszlim közösség félmeztelen nők, hűtlen és likening hagyományaikat, a játékszenvedély, stb

Ami a szokások, amelyek például kell, hogy jöjjön vissza, akkor a kapcsolat a házastársak, a kiadások nők és gyermekek, etetés a szegények, kapcsolatok a szomszédokkal, a pénzügyi kapcsolatok, amelyek nem betiltani Sharia, viseletben, majd, a büntetés bűn és a vétek, amely nincs jele a Shari'ah, és nevezzük ta'zir - megrovás, stb Lásd. "Al-Kaua'id fikhiya al-al-Kubra" 382-991.

Tudnia kell azt is, hogy többek között a vámhatóság olyan, hogy egy személy köteles megfelelni, és egyszerűen hagyjuk megfigyelni. Például, egy személy köteles betartani az ilyen közös álláspontot társadalomban, melynek betartását származik a Korán és a Sunnah mondani kiadások felesége és a gyerekek, a kapcsolat a házastársak, stb Ami az ilyen gyakorlat, amely nem köti az diktálja a saría, de nem mondanak ellent, ez még mindig jobb, mint az a személy ahhoz, hogy azokat, mivel nem tartása bizonyos hagyományok vezethet viszály az emberek között, bizalmatlanság, stb És Allah (béke és áldás legyen vele) maga is megfigyelhető, és elítéli a hagyományok népe, akik nem ütköznek a saría. Sheikh Salih al-Sadlyan azt mondta: „A nap a Próféta (béke és áldás legyen vele) az emberek elkövetését, amelyek kapcsolódnak a mindennapi életben, és nem tiltotta meg, jelezve, hogy megengedett. Azt is végre a különböző cselekmények, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) jóváhagyta, sőt részt vett bennük, ami azt is jelzi, hogy ez megengedhető. Az iszlám is jóváhagyta, mi volt jó a szám, hogy tettek, hogy az emberek az iszlám. " Lásd. "Al-Kaua'id al-Kubra" 345.

És végül, hála Allahnak - Lord of the világ!