Mi a Pentateuch 2

Fr. Alexander Men

15.§. Pentateuch: A neve, összetétele és eredete

A Tóra mellett a parancsolatok, a törvények és rendeletek, vannak történelmi területeken, és ez ellentétes a könyv címét. Törvényhozók ókori Kelet használt szegélyezik a jogi rendelkezések és ikonikus karaktert történelmi történetek (lásd. Pl. HDV. 1981 I, s.266-271).

Eredetileg az úgynevezett könyv a Tórát az első szavakat a görög fordítás, kaptak más neveket is estek az orosz Biblia:

GENESIS (. Eur בדאשית Beresh`it - az elején ;. görög γένεσς - származás). A könyv történetét meséli az ember eredetére és a világ, a bukása az emberek a választások Ábrahám szövetséget kötött vele, és a többi pátriárkák az Isten népének. Azt mondja a sorsa az ősei Izrael és áthelyezni őket Egyiptomba.

Exodus (Zsid שמות (ואלה shem`ot - (és itt) neveket; ... A görög „Έξοδος) A könyv tartalmaz egy történetet az elnyomás Izrael, a fáraó, a hívó Mózes próféta, a harcot a fáraó és az eredmény az izraeliták Egyiptomból, körülbelül az út Isten népének Mount Sinai jelent Testament parancsolatok és törvények (20-23; 25-31; 34, 40) azt mondja, a bűn izraeliták tett egy aranyborjút és újra megadásának a tabletta a fő gondolata a könyv - a hit a Megváltó Isten, az Ő akarata. a történelemben.

Levit (Zsid. ויקדא Vayikra - És sírt, a görög Λεν'`τικόν.). A könyv tartalmazza a liturgikus előírások, és a szabályok tisztítás, az adatokat annak érdekében, hogy fenntartsák a testi és lelki tisztaság ószövetségi egyház. A fő gondolata a Leo. kifejezve a következő szavakat: „Szentek legyetek, mert én szent vagyok” (11,44).

NUMBER (Zsid. במדבד Vaidav`ar - És azt mondta, a görög „Αριθμοί.). A könyv elmeséli az út az izraeliták Sinai Kádesbe (Kádesbe), az emberek a népszámlálás ingadozások és a hitetlenség az utazás során, az első kísérlet, hogy belépjen az Ígéret földjére, marad a Kádes, ahol a lázadás ellen Mózes. Hatályba keleti Palesztina (a mai Jordánia), majd a katonai összecsapások a királyok a helyi városállamok. Moabita Bárák király megpróbálja elpusztítani az izraeliták egy varázsló Bálám, de a kísérlet hiábavaló. A Jordánon túl a két izraeli törzsek elfoglalják az első terület.

Mózes (Hebrew דבדים (אלה ה El`e hadvar`im - Ezeket a szavakat; ... A görög Δεντερονόμιον) A könyv lefekteti az alaptörvényben és a parancsolat Mózes, megismételte (azzal a kiegészítéssel, új) nem sokkal halála előtt így új parancsolatot - a szentély Isten. meg kell csak egy székhelye az egész hely. Arra a következtetésre jut egy dal, és áldást Mózes
(32-33), és a történetet az ő halála a határ elválasztó West East Canaan.

Így Pentateuchus a történelem az alapító az ószövetségi egyház, időszakos ívek saját törvényeit és előírásait (vallási, etikai, liturgikus, kánonjogi és jogi). Emiatt a Tóra, mint az alapja az Ószövetség. Azt tanítja a bölcsesség, a jóság és mindenhatósága a Teremtő, aki találkozik ellenállást a személy kéri a választott nép, és ad nekik az Ő akaratát. Azt ígéri nekik nagy jövőt (ígéretet), amely szorosan kapcsolódik a titokzatos szándékait. Ő teszteli a hitét, akik szabadon vette szövetség megvédi őket közepette a veszélyeket, és ad nekik az élet törvénye. Meg kell válni „papok birodalma” teljesen Istennek szentelt, kész szolgálni gondviselő szándékait. Ennek látható jele a jövőben az emberek az Úr ez adott birtokában a Promised Land, amelynek az a rendeltetése, hogy végül is a Föld az üdvösséget az emberi faj.

4. A belső bizonyítékok. Ezzel szemben a könyvek a próféták, Mózes öt van-e közvetlen bizonyíték arra, hogy teljes egészében az Mózesnek. Csak megemlíti a "könyv", ahol felvette az emlékezetes események (Exodus 17:14; Numbers 33: 2), és belépett a törvényeket és parancsolatokat (Exodus 24: 4; Ex 34:27). Azonban a Pentateuch, vannak helyek, amelyek egyértelműen kapcsolódnak az idő Mózes után. Így beszélt a jövő Ábrahám közel Sekemtõl krónikás megjegyzi: „Ebben a Kananeusok élt” (Mózes 12: 6). Következésképpen az ő idejében már ott lakott izraeliek. A Genesis 14:14 említi a várost (vagy kerületi) Dan, mely nevét a migráció után a Dán törzséből Kánaánba alatt Joshua. A Genesis 36:31 Edom királyai mondja, hogy igazuk van „még mielőtt király uralkodott volna Izrael fiai” - így St. író már ismeri ezeket a királyok (mivel úgy tűnik, 200 évvel Mózes után). Továbbá a próféta beszél olyan áhítatos hangon, hogy alig lehet neki tulajdonított ezeket a szavakat (Mózes 12: 3; Deut 33: 1; Deut 34: 10-11). Végül, lehetetlen elképzelni, hogy Mózes elbeszélt mintegy saját halálát (Mózes 34).

Visszhangja a kései órán, és feküdjön a helyeken Exodus, a hajlék, mint egy leírást (25,31-27,8). Ez megfelel egy kicsit szegény nomád élet Izrael.

„Hol van a gép, - mondja prof. Kartashov, - azt lehet mondani, a nehézipar, ami megtalálható a gyalogos sétál? Még elképzelhetetlen nem olyan egyszerű és súlyát, de a legjobb minőségű gépi technológia a legszélesebb papírszalagok borított a hajlékot, selyem meg a színek és minták alakja kerubok és élénk színű szövet a ruhák a papság és az összes csigolyákat és bojt. Tényleges Mosaic hajlék viszonylag szerény, gyakori a szemiták, hogy élőhelyük szentély sátorban őrzött légiók nem a leviták, mert akkor szerveztek királyok Bethel és Jeruzsálem, de csak egy megbízható és elkötelezett Mózes az ő személyes „földesúr” Joshua I. „(Ószövetség bibliakritika, s.49,51).

Mindez oda vezetett, teológusok, bibliai tudósok arra a következtetésre, hogy csak a próféta közvetlenül egy saját darab szövegét Tóra és a többi - a mózesi hagyomány, írásban kifejti a többi isteni bölcsek (lásd 11. §). De mikor és hol voltak ezek a bölcsek - az örökösök és utódai a Mosaic hagyomány? A megértés és a Biblia értelmezése, ez a kérdés nagy jelentőséggel bír.

5. Négy változatai a Mosaic hagyomány. Az eredete a Tóra Mózes alapjait bizonyult lényeges egységet az elbeszélés annak részeként, illetve a jogszabályi. De a részletek, stílus és módszerek nyilvánosságra hozatala a téma az Pentateuchos vezethető vissza változatok. Például:

• történetek a teremtés Genesis 1-2. egyesült szellemében, egyértelműen eltérő jellegű (Mózes 1 első létrehozott növények és állatok, majd az ember, szerint a Genesis 2, amikor egy férfi jelent meg, a növények nem létezik, és az állatokat után létrehozott férfi);
• Genesis 4: 25-26 elmeséli születésének Seth és Mózes 5: 3 azt mondja, mintha az első alkalommal;
• Genesis 04:17 Enoch fia Káin és Genesis 05:18 - fia Jared, azaz tizedik után Adam;
• Gen. 07:17 elárasztás (árvíz) tartott 40 napig, de Genesis 07:24 - 150 nap.

Ezek a különbségek (melyek száma igen magas) lehetővé teszi, hogy izolálja a szent elbeszélő négy sort, ami bele vannak szőve egy. Sok bibliai tudósok úgy vélik, hogy az eredeti szöveg volt négy csatlakoztatva találkozott különböző időpontokban és különböző körökben. Mindegyikük írásbeli feldolgozása egyetlen hagyomány ószövetségi egyház nyúlik vissza a napokat a Mózes és domoiseevym. Ebben az értelemben a Tóra a jelenlegi formájában van valami, mint a munka apologétának Tatian (II c.), Akik csatlakoztak az egyik elbeszélés négy evangélium. Az ortodox Biblia tudós Protopresbyter. A. Kniazeva ilyen „kollektív” Pentateuch szerkezete miatt a vágy, hogy „teljes körű közzététel” ihletett igazság terjedő Moses (ortodox gondolta 1949-ben. VII, 107. o).

A héber szöveg kommunikáció. Név átadta négy betű YHWH. A III-II században. BC jámbor szokás betiltotta a kiejtést kommunikáció. Név a mindennapi életben. Ehelyett elkezdte használni a szót Adonai, az Úr. Maszoréták akik beléptek hangadás héber ábécé (lásd. 8. §) pedig négy betű a kommunikáció. Nevében magánhangzók szó Adonai, vagyis „- olvasható az Úr.” Az eredmény egy olyan kombináció, amely Európában a tizenhatodik században helytelenül ejtik Iehova (Jehova). Közben még Origenész, aki tudta, héber, azt írta, hogy a Szent Név hangzik IAVE. Ezért bibliai ösztöndíj azt feltételezték, magánhangzók St. Név - A és E, és a neve Isten kiejteni Yahwe, mert a végső mássalhangzó «H» - Kimondhatatlan.

7. A hipotézis két legkorábbi írásos hagyomány Mózes öt. Hagyomány, amelynek felhasználásával a közleményben. A név a bibliai tanulmányok a modern időkben nevezték Yagvisticheskoy (I), és az egyik, ahol Isten hívták Elohim (Isten), - Elohisticheskoy (E). nagy erőfeszítés, hogy külön St. költöttek. könyvek E hagyományok egymástól (lásd. Függelék végén a könyv). Később, a másik két izoláltunk, mivel belülről Pentateuch (B és C; lásd 16. § alább.). Végén a tizenkilencedik század végén még megjelent „Rainbow Biblia”, amelyben „a négy forrás” kifejezés betűtípusok, különböző színekben. De ez elég megbízható eredményeket, ezek az erőfeszítések nem kaptak. Részletes felosztás „források” gyakran épül spekulatív alapon, és erejét nem kapott.

Ott maradt, azonban a kérdés, hogy mikor és hol voltak ezek a források? J. Astruc (lásd. 11. §. 4. §) Azt hittem, hogy ezek a források használt maga Mózes. Svéd Iskola egzegéták hisz a négy szóbeli hagyományok, amelyeket rögzített csak a korszak fogságban.

Még a szöveg: