Keresztyén etika - fogalmi kereszténység alapjait
Keresztyén etika - erkölcsi tanításait, amely meghatározza az erkölcsi iránytű az emberi viselkedés alapján a keresztény jellegére tekintettel és a sors az ember, az ő kapcsolata Istennel. Keresztyén etika nevezhető elmélete keresztény cselekvés.
Keresztyén etika abból kifejezésre a keresztény szellemiségű - egy bizonyos életstílus, amely történetileg változatos formái, és mind a magánszemélyek és a nagy társadalmi csoportok, hitvalló kereszténység.
Forrása a keresztény etika - a szövegek a Szentírás, valamint azok értelmezése a egyházatyák és a későbbi teológusok, valamint példák az erkölcsi élet mint kiderült, az élet az Egyház. Keresztyén etika szorosan kapcsolódik a történelem, a Church: elméletként keresztény cselekvés, ez nyilvánul meg nemcsak a történelem erkölcsi eszmék, hanem a konkrét életben a Church (azt befolyásolja, beleértve a karizmatikus mozgalmak, mint a szerzetesség vagy puritanizmus, életének karizmatikus vezetők és a szentek, vagyis stb)
Keresztyén etika más etikai rendszerek különbözik, hogy:
1) ez - nem annyira a rendszert az elméleti elvek, mennyit tanítás az élet (egy bizonyos életmód illik „új teremtés”);
2) a morális követelmények a alapján a megtakarítási intézkedés Isten, ezért csak akkor érthető összefüggésben az üdvtörténet (az üdvösség művében által megvalósított Krisztus nemcsak megelőzi egy erkölcsi kötelesség, hanem azt is lehetővé teszi, hogy nagyon végrehajtásuk);
3) minden megnyilvánulása az erkölcsi élet elválaszthatatlan vallás a maga kultikus és jámbor szempontok (ez az az eszköz, amellyel az erkölcsi élet fejezi ki magát);
4) a keresztény etika paradox mivel paradox hit a feszített és feltámadt Isten. [11]
Keresztyén etika hangsúlyozza a személy kegyelem, irgalom, bűnbocsánat, amelynek forrása az Isten.
Kereszténység hozott magával egy új módja az emberi méltóság és az Istennek választottai. Mert az ősi emberek arányos az istenek, mint amennyire az istenek és az emberek tartoznak azonos kozmikus egész. Az „Isten egyenlőség” használják az ősi irodalom vonatkozásában azok az emberek, akiknek ereje és hatalma a társadalomban emlékeztet a hatalom és a hatóság az olümposzi istenek fölött a kozmikus elemek. Látható, egyértelműen képviseli a testi szépség és erő -, hogy mi egyesíti az ősi istenszobrok és „Isten egyenlőség” hősök.
Nagyon különböző döntéseket, azt látjuk, a keresztény Isten. Akit Jézus hív „áldott”, akivel foglalkozik a szavakat: „- a világ világossága”, „te vagy - a föld sója”? A beteg, a szegények, a kitaszítottak, de a „tiszta szív”, „irgalmas”, hogy a „lélekben szegények”, azaz a nélkülözés lelki elégedettség, az önmegvalósítás és a hiányos igyekszik pótolni azt, hogy „azok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot” és „háborúságot szenvednek az igazságért” (Máté 5: 3-14).
Így a kereszténység védi az emberi méltóságot érdektelen erény vice virágzó, irgalom - mielőtt látszólag diadalmas kegyetlenség bajnoki lelkierő, hogy a test erejét és hatalmát a földi hatalom. Az első keresztény szentek számkivetettek és vesztesek szempontjából ősi értékek, de megnyitotta az utat egy átlagember, hogy megerősítse a méltóság nem passzív siker, hanem önzetlen ragaszkodás a legmagasabb erkölcsi értékeket. És ezen a területen egy egyszerű ember hirtelen megszűnt „egyszerű”, - úgy, ahogyan annak külső állapotát.
A keresztény etika, tudatosan fenntartja a helyzet a meghatározó szerepet töltenek be a személy tudatos pozitív erkölcsi érzelmek, a normák, eszmék és értékek.
Az erkölcsi pátosza az evangélium, hogy az, hogy egy személy bizonyos értelemben a magas szellemi sorsát, megvalósítani a belső dráma élete, és a nehéz, de csak méltó az általa választott. Az ember arra hivatott, hogy törekedjen a magasabb értelmét, magasabb igazság nem, ha ez csak egy része az egész, és hol van az a személy. A személy találja az igazi támogatás, igazi kincs nem a világi hatalom és vagyon és a kincs a lelke: „Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön, ahol a moly és a rozsda megemészti korrupt, és ahol a tolvajok kiássák és ellopják; Hanem gyűjtsetek magatoknak kincseket a mennyben, ahol sem a moly, sem a rozsda megemészti korrupt, és ahol a tolvajok nem lopják; Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is „(Máté 6: 19-21.). Ha valaki nem ért egyet, hogy mondjon le önmagát, meg kell élni, mintha ez pedig „nem része a világnak” a legbensőbb mélyén. Vagyis a híres refrént kereszténység kifejezett Jézus szavai beszélt tanítványainak: „Ezek nem a világ, mint ahogy én sem vagyok a világot” (János 17:16.). Egy meg nem leigázni belül élnek bűn, de meg kell átalakítani magát, hogy felfedje neki a lelki igazságot. [10]