Kategória kérdés a filozófia - monista és a pluralista koncepció az élet

Az ókorban voltak különböző hipotézisek, hogy mi minősül az alapja mindennek:

Víz - az alapja minden dolog (Thales);

Tűz - az alapja minden, ami létezik (Hérakleitosz);

középpontjában a világ nem valamiféle anyag, de bizonytalan végtelen anyag „Apeiron” (Anaximandrosz);

középpontjában a világ a legkisebb oszthatatlan részecskék - atomok (Démokritosz, Epikurosz);

egyik alapelve a világon - ez az Isten, az isteni gondolat, az Ige, a Logosz (Platón, vallásos filozófusok).

Ha a XVII században. Tisztában vagyunk azzal, mindegy anyagként már a XIX. Tudomány bebizonyította, hogy vannak fizikai struktúrák, amelyek nem rendelkeznek olyan anyag a világon (például elektromágneses mező), amelyek kölcsönös átmenet anyag és energia között.

Egységét az általános és az egyén egy bizonyos tárgy feltételezi a harmadik érték a „ügy”, amikor arra utal, hogy a gyűjtemény minden anyagi entitások jellegű, függetlenül létező tudás az ember.

A filozófia, számos megközelítés megértéséhez a lényege az üggyel kapcsolatban:

materialista megközelítés, amely szerint az ügy az élet alapja, és minden egyéb egzisztenciális (az ember lelke, társadalom) olyan termék számít; szerint materialista számít az elsődleges és képviseli a tényleges létezését;

objektív idealista megközelítés objektíven anyag létezik, mint termék (tárgyiasításának) függetlenül minden legyen az elsődleges ideális (abszolút) szesz;

szubjektív-idealista megközelítés: az ügyet, mint önálló valóság nem is létezik, ez csak a termék (ezt a jelenséget - látszólagos jelenség „hallucináció”) szubjektív (ami már csak a formája az emberi tudat) a lélek;

pozitivista: a „ügy” hamis, mivel lehetetlen bizonyítani, és teljes mértékben feltárja a kísérleti kutatás.

A mai magyar tudomány és filozófia létre a materialista megközelítés az élet és az anyag, amely szerint az ügy az objektív valóság és az élet alapja, annak okát, és az összes többi létformák - szellem, az ember, a társadalom - és megnyilvánulásai kérdésben abból ered.

Az elemek a szerkezet még mindig a természet, kicsapongó élet, a társadalom (társadalmi).

hogy monista filozófia pluralista

A hagyományoknak megfelelően megy vissza Parmenides, hogy tekinthető semmilyen valóságot, a lét, annak minden formájában. Hatálya a koncepció, hogy ugyanaz, mint a valóság fogalmát és létezését. Bizonyos helyzetekben, ezeket a fogalmakat lehet tekinteni, mint a szinonimák, más kontextusban, lehet, hogy egy adott értelmet.

A kapcsolat a hipotézisét az eredete a fizikai vákuumos metagalaxis nagyon gyakori volt a véleménye az élet eredete a nem-létezését. Izolálása életformák végezhetjük több okból is. Attól függően, hogy a fejlettségi foka, illetve megteremtése a lehet kiosztani a virtuális és tényleges formája lenni. Virtuális valóság a jelenlegi trend az objektum, ez testesíti meg az evolúciós potenciál a mai élet, prezentiruya jövő a jelenben. A tényleges létezése a tárgy egy virtuális léte a másik. Ez pedig a jelenlegi nem tartalmaz semmilyen virtuális életet, és jól meghatározott, jellegének megfelelő a tényleges élet. Azonosítására szolgáló módszer egy virtuális léte - extrapolációjának trendek fenntartható fejlődés a jövőben az objektum, azaz ez egyfajta előrejelzést.

Attól függően, hogy az adott folyamat lehet izolálni az emberi tudat és noumenális fenomenális létezése. Fenomenális létezése - változatos dolgokat, azok makrostruktúra tulajdonságait, a külkapcsolatok, amely tükrözi az érzékek, mint a fegyvertelen és a nyereség az eszköz. A kritérium megléte mindezen jelenségek képviseletüket az élményt. Noumenális bemutatásra mikroszerkezetek, mikro-objektumok, a távoli tárgyak, tartós és jelentős jelenségek közötti kapcsolatok (törvények), beleértve az ok és hatás - minden általában utal a lényege jelenségek és objektumok. A kritérium jelenlétében Science noumenális használt logikai létezésének igazolását a megfelelő noumens kötelező tapasztalt gyakorlati visszaigazolást a megfigyelés vagy kísérlet.

Az ontológiai státusza társadalmi tudat, hogy „szőtt” bizonyos elemeit az egyes elmék. És ebben az értelemben kell érteni, ideális társadalmi tudat, azaz a mint az ideális elemei az egyes elmék. Az eredeti meghatározásában tökéletes szól a meghatározása, mint a szubjektív valóság. Ezért a köztudatban, mint a tudat minden egyes, a szubjektív valóság, és az utóbbi viszont, része lenni propritativnogo.

Az eredeti szöveg letölthető az az oldal tartalmának