irodalom, a filozófia - ez

Filozófia Irodalom - filozófiai elmélet az irodalom. Három fő módja van: először is, a befogadás irodalomban azonos komponens keretében filozófia gondolkodó másrészt összehasonlítás filozófia és az irodalom két önálló gyakorlatok felderítésére hasonlóságok és különbségek Harmadszor, megpróbálja megtalálni a filozófiai tényleges problémák irodalmi szövegekben (viszonylag szerény, a tipológia L. Mackey, az irodalom. filozófia, az irodalom és a filozófia. filozófia. irodalom).

Ellentétben elmélet irodalom, amely által kifejlesztett szakemberek a fogalmi alapját az irodalomkritika, F. L. gyakorolják filozófusok érintett tenni irodalom keretében filozófiai rendszert. Így Platón dialógusok, a költészet tartják, valamint a metafizikai, ismeretelméleti, etikai és politikai nézeteit a filozófus. „Poétika” Arisztotelész, alkotó legkorábbi példája a nyugati irodalomelméleti, az is, hogy megpróbálja használni a tapasztalatok a görög költők és drámaírók a filozófiai gondolkodó rendszert. Ha a „poétika” Arisztotelész, mint filosofskoliteraturnoe munka az alapja a klasszikus poétika, az alapja romantikus poétika „irodalmi életrajz” S. T. Kolridzha, akinek filozófiája az irodalom már fordítani, hogy az indoklás az egyetemes kreativitás költők és metafizika, ami összhangban van ezzel a kreativitás. Megkísérli az irodalom a filozófiai konstrukciókat tettek David Hume és Schopenhauer, Heidegger és Zh. P. Sartr. Jelentős mértékben, ezek a tendenciák miatt a vágy, a gondolkodók bizonyítani lehetőségét a különböző módszerek megléte értelmét. Német romantika (F. Schlegel, Novalis) tekinthető az irodalom, mint a többi művészetek, a sarokköve a filozófia: „A filozófia az elmélet költészet, ő megmutatja, hogy velünk van a költészet - a költészet minden.” (Novalis). Romantikus irodalomelmélet, alapul a német transzcendentális idealizmus hajlamosak megmagyarázni a világ útján Art „kiterjedt és változatos problémák, amelyek egy elmélet az irodalmi romantika, nagyrészt irányul, hogy a gömb a filozófia, ami különösen jellemző a német romantika.” (A. Dmitriev) . A jövőben „romantikus” filozofáló sor alakult ki a filozófia az élet, fenomenológia, egzisztencializmus - filozófiai iskola érintett a növekedés részrehajló emberi lét dominanciája miatt a kultúra racionalista eszmék, művelt hagyományos metafizika és továbbítja a közvetlen szemlélődés a mélyben a valóság.

Második kiviteli megértése F. L. Ez azt sugallja, kapcsolatos filozófia és az irodalom, mint két különálló és autonóm tevékenységi körök tagjai egymással bizonyos tekintetben. Ebben a kiviteli alakban, F. L. Megpróbálja azonosítani először a pillanatokat, amelyek megkülönböztetik a filozófia az irodalom és tisztázzák a kapcsolatukat. Ő és a másik különlegessége a témában (az első, hogy köze van az objektív struktúrák, a második - a szubjektivitás), módszerek szerint (racionális az első esetben, kapcsolódó fantázia, ihlet és tudattalan - a második), az eredmények alapján (először létrehozza a tudás, a második - érzelmi hatás). Akkor ezek aránya tevékenységi területek minősülnek, fejlődő azokon a területeken, ahol a köztük lévő különbségeket lehet legyőzni. Például, bár a tárgyak saját - különböző, az eredmények is hasonlóak: mindkettő egy és a többi felelős megértése (az első - a tények, a második - az érzékek). Vagy, noha módszerek eltérőek, akkor lehet a különböző szögekből megközelíteni ugyanazt a témát. Az érvelés egy ilyen kidolgozott terv Foma Akvinsky, feltételezhető, hogy a filozófia és a költészet képes kezelni az azonos tárgyú, csak egy megmondja az igazat a tárgyak formájában szillogizmus, a másik - inspirálja érzéseit őket a kép a nyelvet. Heidegger szerint a filozófus feltárja az élet értelme, míg a költő érinti a szent, de feladataik vannak zárva egy mélyebb szintű gondolkodás „art - az övé, és a költészet - a testvére a filozófia, a” költészet és azt gondolta „vzaimoprinadlezhat”, „Költészet és úgy gondolta. bízta meg a rejtélyt, a szó, mint a legtöbb méltó a megértés és ezért mindig hasonlít egymáshoz kapcsolódását. " Értelmezése azonban Heidegger kapcsolat filozófia és a költészet kapcsolatban volt a vágy, hogy szembenézzen a gondolkodó tárgyiasító erő a nyelv, köztük a filozófiai, megtalálni azokat az eszközöket, hogy elmerül a egzisztenciális gondolkodás, hogy egy új nyelvet. közel „mimetically expresszív lehetőségeit maga a valóság” (L. Moreva) közreműködni a az igazság, hogy a „unconcealment.”

Ezek a nézetek nem csupán a kritika bizonyos filozófiai stílus, hanem egy mély kritikája erkölcsi fundamentalizmus Platón és Kant. A „Törékeny jó”, hogy felfedezzük a morális sors (szerencse), mivel ez tükröződik a Aristoteles, Plato és a görög tragédia, NUSSBAUM azt mutatja, hogy az emberi élet esélye csinál valami jó, „törékeny”, például a szeretet, de ettől nem kevésbé értékes emberi jólét. Elismerése és elfogadása ilyen értékeket magában foglalja a koncepció gyakorlati ok, amely magában foglalja, valamint az intelligencia, érzések és a képzelet. Szerint NUSSBAUM, ez a megközelítés a legjobban megtestesíti a narratíva, ahogy fogja a funkció és a véletlenszerűség az emberi cselekvés és felfedi a gazdag kontextuális morális reflexió (csak egy „Antigone” Szophoklész teoretikus több mint ötven különböző referenciák reflexió). Ricoeur - a gondolkodó, szintén széles körben használják a szakirodalomban művét, majd NUSSBAUM észre, hogy a hívás szereplő görög tragédia „Szerintem jobb” és „jobb a feltételezés,” nem azt jelenti, hogy bennük találjuk egyenértékű erkölcsi tanítás. A tragédia az ő véleménye, létrehozza az etikai és gyakorlati aporia, más szóval, létrehoz egy szakadék tragikus bölcsesség és a gyakorlati bölcsesség. Megtagadta, hogy a konfliktus megoldására összhangban a legújabb tragédia prompt gyakorlat-orientált személy saját kockázati átirányítani keresete szerint a tragikus bölcsesség.

Azonban ez a fajta filozófiai és irodalmi megközelítés hallgatólagosan azon a feltételezésen alapul, hogy az irodalom és a filozófia csak egy másik formája azonos sorokat: a filozófia fejezzük formájában érvek irodalom fejezi ki a lírai, drámai vagy narratív formában. filozófus hozzáállás irodalom kíséri a meggyőződés, hogy ez a hatás csak egy tartozás filozófiai műhely, joga van, hogy azonosítsa és adja meg a tárgyat, amely elkötelezett a filozófiai és irodalmi szövegek, és a nyelvfilozófia teszi az optimális kifejeződése, hogy a tartalom, ami (legalábbis megfelelő) kifejezve nyelven irodalomban. Modell E megközelítés a „fenomenológiájában Lélek”, Hegel, amelyben a művészet, valamint a vallás, más, mint egy tökéletlen vázlatát az igazságot, amelyek kifejezik a maximális teltség és csak megfelelő dialektikus fogalom.

Érdeme, Richard Rorty, X. Arendt, Paul Ricoeur, X. Fehér, A. McIntyre, M. NUSSBAUM és geremenevticheskoy hagyomány volt, a mi t. Sp. felhívni a figyelmet arra a pontra, „narratologichnosti” (lásd. „narratológia”, „narratíva”), amely egyesíti a filozófia és az irodalom. Bár különleges, „narratíva” racionális típusú, elkötelezett kogitologom J. Bruner, valamint a hagyományos formális-logikai típusú, nem tartalmaz minden filozófiai szövegek azonban számos modell a megértés, amelyek részt vesznek a filozófia, „irodalmi” abban az értelemben, amelyek közel vannak, ha jól értem a történetet. Csak megjegyezzük X. Arendt „, bár Szókratész nem írni egy sort, és nem hagyott maga mögött egyetlen munka, tudjuk, hogy sokkal kisebb, mint Platón és Arisztotelész, mi jobb és bensőségesen tudom, ki volt, mert Szókratész tudjuk, a történet, mint tudjuk, hogy ki volt Arisztotelész, bár a nézetek, mi sokkal jobban informált. " Más szóval, ahhoz, hogy megértsük, mit jelent a bölcsesség, elmondjuk a történetet a Socrates.

Önreflexió a modern irodalmi szövegek vezet filozófusok a kritikus megértése a szakmai paradigmák, és abban az esetben, ha az irodalom nem látható csak, mint egy másik vonzó, de elkerülhetetlenül felszínre forrása filozófiai gondolatok, ez komoly filozófia ismeretelméleti, metafizikai és módszertani problémákat.