Intencionalitás - intencionalitása jelentését a szótárban a magyar nyelv

(Intencionalitás). A szerkezet, amelyben fogalmat múltbeli tapasztalatot, és így elképzelni a jövőben. Kívül ez a szerkezet nem lehet sem a választás, sem a további végrehajtását. Az aktus során szándékosság valamint szándékosság cselekvést jelent.

(Lat intentionalis -. Miután a cél szándékos) - Eng. szándékosság; azt. Intentionalitat. 1. A középkori skolasztika - célszerűség érzékelik irány a lelki tudás. 2. A fenomenológia - tájékozódás tudat az objektum, amely tekinthető egy alapvető jellemzője a tudatosság és annak jár.

(A latin intentio - vágy.) - fenomenológia - az elsődleges szemantikai tendencia a tudat, hogy a világ cselekedni, hogy értelmet (érték) a tárgy állandó objektum és az esetleges eltéréseket értelemben.

(Latin: intentio -. Aspirációs, figyelem) - az alapkoncepciója Husserl fenomenológiája. Ez a kifejezés, amelyet azért vezettek be a középkori filozófia Brentano és Stumpf leírására használt mentális tapasztalatokat. Husserl kölcsönzött Brentano fogalma I., kijelentette, hogy alapvető tulajdonsága fenomenológiai tudat. Ellentétben gnosiological szubjektivitás neo képviselő zárt öntudatos anyag fenomenológiai tudat mindig rendelkezik az eredeti megbízás objektivitásra, azaz II „tudatosság” tételező objektivitás fejezi nesamodostatochnosti tudat, hogy csak akkor létezhet, a tudat a téma, hanem a saját cselekmények. I. generál szemantikai szerkezetét a tudat, nem redukálható a mentális és fizikai kapcsolatokat. IV létezik, mint egy egységes szerkezetű aktus tételezés (noesis) és a tárgy értelemben (noemata), ez utóbbi nem függ a létezését egy tárgy vagy annak nullapont. A „I.” Ez jelentős hatása volt a Heidegger és Sartre. Merleau-Ponty kiterjeszti Husserl fogalma AI, és látja, hogy nem csak, mint egy ingatlan cselekmények a tudat, valamint az alapvető kapcsolatot az ember, hogy a világ. Az analitikus filozófia, az elképzelés, I. elterjedt munkája révén J. Searle, aki arra törekszik, Ob-nyelvi koncepció egységes I. fenomenológiai. D. Searle azt mutatta, hogy az érték nem lehet csupán a nyelvi egységek, mint a kölcsönhatás eredményeként a nyelv és a szándékos szellemi tevékenységre. (Lásd. Szintén Husserl.)

Kölcsönzött filozófia, különösen néhány (de nem az összes) a belső mentális vagy kognitív feltételei, amelyben a hangsúly a külső tárgyak, események és azokat a tényállásokat a valós világban. Mentális állapota által kifejezett szavakkal: „Azt hiszem, az eső” lesz szándékosság. Általában, hiedelmek, szándékok, vágyak, célok, stb Ezek szándékos államokban. Egyéb mentális állapot jellemzi differenciálatlan vagy nem irányított érinti, mint a depresszió vagy a szorongás, nem sorolhatók be ezen a módon.

(A latin intentio -. Aspirációs) - fenomenológia - az elsődleges értelemben tudat törekszik a béke, smysloformiruyuschee kapcsolatban a tudat, hogy a téma, a téma értelmezése érzeteket. Az „AI”, széles körben használják a skolasztika, a modern filozófia által bevezetett Brentano, amelyre I. - immanens objektivitását és kritériumok különbségek a mentális és fizikai jelenségek. A kulcsfogalom egyre Husserl, aki érteni aktus I. értelme (vagyis) a téma állandó lehetőségét különbségek a téma, és értelmét. Tájékozódás a tudat, hogy tárgyak, a kapcsolat a tudat tárgyak - mindezek meghatározások IV igényelnek további szerkezeti leírással, mert nem ez a kapcsolat két dolog vagy annak részeit, és az egész. A szempontból Husserl, tévesen úgy vélik, hogy a téma tapasztalt, és ezzel együtt a szándékos tapasztalat, amely arra irányul rá. A tudat tehát olyan tárgyat, de nem a témában érték, amely nem tartozik a tapasztalat értelmében - az utóbbi a hangsúly a tudat fenomenológiai értelemben. I. - a szerkezet tapasztalat, alapvető tapasztalatokról tulajdon „a tudat.”. Ellentétben Brentano, Husserl I. - nem egy jele megkülönböztessék a belső és külső szellemi és fizikai jelenségek. Nem minden tárgya olyan mentális, szándékos (a fájdalomérzet, pl. Ez nem az értelmezési tárgy, a fájdalom, mint olyan, nem tartalmazza a szó). Továbbá a szerkezet élmény nem függ attól, hogy valós vagy valótlan alá vált cél objektiváló aktus. Általában a szerkezet I. - különbség és az egység szándékos cselekmény, szándékos tartalmát és tárgyát. A Sartre egzisztencialista I. kifejezi az állandó feszültség az emberi valóság és a világ, azok elválaszthatatlan és kölcsönös visszavezethetetlensége, amely érzékeli az ontológiai jelentősége az emberi lény. Az analitikus filozófia téma I. lépett át a könyvet. E. Anscombe „intension” (1957), amelyben ő tárgyalt a lehetőséget leíró szándékos magatartása miatt. Akkor ez a koncepció vált széles körben használt analitikai cselekvés filozófiája, a filozófia és a lélek nyelvén.

(Latin: intentio -. Aspirációs, figyelem) - az alapkoncepciója Husserl fenomenológiája. Ez a kifejezés, amelyet azért vezettek be a középkori filozófia Brentano és Stumpf leírására használt mentális tapasztalatokat. Husserl kölcsönzött Brentano fogalma AI bejelentette (része egy alapvető tulajdonsága fenomenológiai tudat. Ezzel szemben az episztemológiai szubjektivitását neo, zárt öntudatos anyag fenomenológiai tudat mindig kezdeti megbízást tárgyilagosság, vagyis II " tudat „tételezése objektivitás fejezi nesamodostatochnosti tudat, hogy csak akkor létezhet, a tudat a téma, hanem a saját cselekmények. VI generál szemantikai szerkezetét a tudat, nereduts Rui mentális és fizikai kapcsolatokat. I. Van egy egységes szerkezetű a cselekmény tételező (noesis) és az objektív jelentését (noema), az utóbbi nem függ a létezését egy tárgy vagy annak adottságait. I. A koncepció volt jelentős hatása Heidegger és Sartre. Merleau Ponty kiterjeszti Husserl fogalma AI, és látja, hogy nem csak, mint egy ingatlan cselekmények a tudat, valamint az alapvető kapcsolatot az ember, hogy a világ. a koncepció az analitikus filozófia I. elterjedt munkája révén J. Searle, aki arra törekszik, OBE init nyelvi koncepció GI a fenomenológiai. D. Searle azt mutatta, hogy az érték nem lehet csupán a nyelvi egységek, mint a kölcsönhatás eredményeként a nyelv és a szándékos szellemi tevékenységre. AV Filippovich

(Intencionalitás). Szerkezetét. amelyben fogalmat múltbeli tapasztalatot, és így elképzelni a jövőben. Kívül ez a szerkezet nem lehet sem a választás. sem a további végrehajtását. A törvény azt jelenti, intencionalitás. valamint szándékosság cselekvést jelent.