A fő probléma a filozófia 1

1. Az eredete a filozófiai világ problémáinak

2. sajátosságai A fő probléma a filozófia

Irodalom

A hétköznapi tudat évszázadok létezett, de nem ritka, napjainkban, az ötlet, hogy a filozófia saját valós problémákat. Nem véletlen, filozófus szimbólum medve volt szopás a saját mancsát.

A modern filozófia van egy egész számára - pozitivizmus, kijelentve, a probléma értelmetlen filozófia értelmetlen. Azonban a probléma a filozófia nem kevésbé valóságos, mint bármely tudomány.

Között a jellegzetessége a filozófiai világ problémáinak az első helyen áll a funkcióját, hogy kifejezze és képviselje a sajátos tárgya a filozófia. Minden filozófiai problémák vetített tárgyát filozófia tükrözi és a specificitása meghatározható. A különlegessége az ezeket a problémákat - ez elsősorban az eredetiség a téma a filozófia.

E könyv célja, hogy fontolja meg a fő problémát a filozófia.

A munka tartalmazza a bevezetést, két részre, következtetések és bibliográfia.

1. Az eredete a filozófiai világ problémáinak

Annak ellenére, hogy a készítmény a problémákat és azok kifejezése a filozófusok különböző korszakok és nemzetek eltérő őket ilyen vagy olyan módon, vannak közös, és ez a körülmény önmagában azt mutatja, hogy ezek nem véletlenszerűek, és a keletkezett mélyebb okai .

A fő probléma az a világ - az emberi kapcsolat a világ egészére. Outlook van egy általános kép a világ, vagyis a többé-kevésbé komplex és rendszeres gyűjtemény olyan képek, ötletek és koncepciók, amelyben és amelyen keresztül megvalósítani a világ a maga egészében és az egység, és (ami a legfontosabb) a helyzet az univerzumban, ezért fontos (nekünk) része az emberiség; alapkérdés világnézet - az a kérdés, a kapcsolat a „mi” (rész) és „ez” (az egész) 1.

A könyvben A. Schweitzer „A kultúra és etika” nevű alábbi világ problémáit: a világ véges vagy végtelen? Mit jelent az életedben? Mit akar a világban? Amely elérte azokat, akik jártak az Ön számára? Mi számít az, amit akartak, az örök béke? Mi az igazság? Megoldható, ha a kettősség az emberi lét: test és a végtagok a Végtelen Szellem? Mi az emberi boldogság? Mi a szépség, szerelem, hősiesség? És függetlenül attól, hogy azok az értékek, amelyek az életet érdemes élni? 2

A modern irodalom úgy alakítjuk ki, problémák: Mivel a lélek összefügg a baj? Vannak a mélyben, hogy természetfeletti erő? Véges vagy végtelen világon? Milyen irányban van a világegyetem, ha van egy cél az ő örökmozgó? Vannak törvények a természet és a társadalom, illetve az emberek csak hisznek bennük, mert a tendencia, hogy rendelni? Mi az ember, és mi a helye az általános összefüggés a tényleges világban? Mi a természete, az emberi elme? Hogy egy ember érzékeli maga körül a világot és saját magát? Mi az igazság, és a hiba? Mik a jó és rossz? Hogy milyen irányba és milyen törvények mozgatja az emberiség történetében, és mi a rejtett jelentése? Minden ilyen és ehhez hasonló kérdésekre, mondja AG Spirkin nem tud segíteni, de aggódnia minden gondolkodó ember, bármilyen szférában is járhat. Végiggondolva az ilyen, az emberek jönnek, és elkerülhetetlenül jön egy bizonyos ideológiai pozíciót.

A kiindulási pont a filozófia elválaszthatatlan ez az emberi lét, az emberi igény megértése a helyét a világban. Az egyén számára, az egész világ két részre oszlik: az én „én” és a többi már „nem saját”, beleértve a természet, a társadalom és a többi ember. A kérdés, hogy az ember viszonyát a világ egy jelentős, fontos kérdés minden világnézet. Vele kapcsolatos egyéb problémák az élet értelmét, a boldogságot, a lehetőséget a személyes halhatatlanság, stb Mindezek a kérdések - „egzisztenciális”, mint elválaszthatatlan emberléten, lelki igény gondolkodni a világ és azok viszonyát. Ebben a tekintetben csak a problémák az anyagi lét minősül problémás világban, amely elválaszthatatlan az emberi lény, ami nélkül lehetetlen a világot, mint egész, nem lehet egy holisztikus elképzelés a világ és az ember helyét benne. Ezért a megértés az emberi élet egyik fontos szempontja a filozófia és a probléma az ember nem csak kifejezett módon, hanem hallgatólagosan - az összes úgynevezett ontologichesko- „metafizikai” problémák.

Tehát fontos forrása a világon, és a problémák meglétét az egyén, megértésük fennállása, a kilátások lényének.

Nagyszámú forrásból filozófiai problémák a tudomány és a technológiai fejlődés. A természettudományokban gyökerezik, végül a probléma alapelve a béke, a végtelen (vagy végtagjait) tér, a probléma az alany-tárgy kapcsolatokat a tudás egy mikrokozmosz, stb

2. sajátosságai A fő probléma a filozófia

Koncentráltabb, hatékonyabb tevékenységet egyértelműnek kell lennie, hogy mi a sajátossága a problémát a filozófia.

A probléma a filozófia logikus megismerési forma. A koncepció a „probléma” kapcsolódik a „mindegy”, vagy inkább a probléma egyfajta kérdés. A kérdés annak ellenőrzése érdekében, az asszimiláció bizonyos szabályok írásjelek a német nyelv vagy például bizonyos fizika törvényei, van egy kérdés kapcsolódik a reprodukció a tudásalapú társadalomban. A probléma - ez a kérdés, amely szerves része a kereső kognitív helyzet, amikor már keresi az új jelenségek, folyamatok, struktúrák, törvények, az új információkat. Ez a tudás a tudatlanság és néhány találgatások egy ismeretlen alá fűződik. A probléma a filozófia, valamint a magán-tudományok, szervezi a kognitív tevékenység, irányítja issledovanie1.

Problémák vannak a valós és képzeletbeli, örök és átmeneti, lényeges és lényegtelen, stb Pseudoproblem például, a probléma az örökmozgó a tudomány és a probléma kiváltó oka a filozófiában. Vannak is valóságos, de hamisan problémákat okozott.

Minden több filozófiai világ problémákat lehet csökkenteni öt nagy csoportok: 1) ontológiai, 2) antropológiai (zhiznevozzrencheskuyu), 3) axiológiai, 4) és 5 gnosiological) praxeológiai. Integrator, a lényege minden problémát a fő kérdés, hogy a filozófia.

A fő kérdés (vagy a fő probléma) rögzíti filozófia ontológiai és episztemológiai kapcsolatban az anyag és a tudat és a központja a filozófiai problémák, ami a valódi lényege a filozófiai tanulmány a téma. Ez lényegi alapvető filozófiája és próbálja figyelmen kívül hagyni a szurkolók antropologistskoy ontologistskoy és koncepciók. A kérdés, hogy a kapcsolat a kérdés és a tudatosság a „fő”, mert e nélkül nem lehet filozofálni, nincs igazi filozófia. Egyéb problémák csak azért, és vált filozófiai, hogy kiderül, látható prizmán keresztül az ontológiai és episztemológiai kapcsolatának ember lenni. Ez a kérdés kulcsfontosságú azért is, mert, attól függően, hogy a választ a ontológiai kialakított rész két nagy, radikálisan eltérő általános tájékozódás a világban: a materializmus és az idealizmus.

De nem számít, mennyire jó a szerepe az alapvető kérdés, hogy a filozófia a világ alakításában nézet és tájolása ember a világon, értéke nem abszolút, és úgy vélik, hogy az alapvető abban az értelemben „egyediség”, ahogy egyes filozófusok, ez nehezen igazolható, hiszen megfosztotta viszonylagos függetlenségét sok más fontos probléma a filozófia. Abszolutizálását ismeretelméleti kapcsolat az ember, hogy a világ vezet csökkentése (és néha a teljes megszüntetése) problémák, mint például a probléma az ember, az élet értelme, a probléma a világ egészét, a probléma az ok-okozati összefüggés, és mások. A téma a filozófia szélesebb, mint az arány, fix két oldalán a fő filozófiai kérdésre.

Így az egyetemesség (a jelzett értelemben), a határ - a legfontosabb és meghatározó jellemzője a problémák a filozófia.

További jellemzője a filozófiai kilátások a problémák - a „örökkévalóság”, vagyis az állandóság minden korosztály számára. Ez a probléma a „világ egészét”, a probléma az ember, az élet értelmét, a szabadság, és a kapcsolat a filozófia a kultúra, filozófia és a tudomány, és mások. Filozófia, megjegyezte V. Vernadszkij „mindig jön az örökös kérdés az emberi gondolkodás, amelyek tekintetében nem lehet mondta az utolsó szó.” 1

Az emberi gondolkodás folyamatosan újraértelmezi őket új tapasztalatok, új ismeretek, kapcsolatban egyedi adott helyzetben. Filozófiai problémák „örök” abban az értelemben, hogy „mindig megőrzik értéküket: minden korban emelése ezeket a problémákat nem csak folytatása a hagyomány, hanem hogy új kilátások.” 2

Az örök természete a világ problémáinak nem jelenti azt, hogy nincs előrelépés a mély megértését. A probléma az anyag, például összpontosít egyetlen elemet vagy a halmazállapot az ókorban kialakult összpontosítani elsődleges elvileg oszthatatlan atomok a XVIII francia materializmus. a irányváltás annak gnosiological majd főnévi szempont; Ez nem egy ilyen fordulat a problémák átfogó megértése minden alkalommal, de a megértése a stratégiai irányítást. „Nem Változtatható” problémák a filozófia a látszatot kelti, ezek általában megoldhatatlan és a hiányzó lényeges előrelépést filozófia. Max Born írta: „Én tanulmányoztam a filozófusok minden idők, és találkoztam velük a sok fényes ötlet, de nem tudtam felfedezni olyan tartós előrehaladás mélyebb ismerete és megértése a dolgok lényegét. Tudomány, épp ellenkezőleg, tölt el egyfajta folyamatos haladást. „1

Eternity problémák filozófia nem jelenti azt, hogy elvi oldhatatlan. Ők meg lehet oldani, de csak a fejlesztés minden fázisában a társadalom és a tudomány, és olyan mértékben, hogy ez lehetséges az adott szintű tudományos ismeretek, a fejlettségi szint a társadalom, és attól függően, a képességeit a filozófusok magukat. Ahogy helyesen megjegyzi WJ Rapaport rossz fejlődés mérésére a filozófia, a siker a gondolkodás, száma alapján megoldott problémák; a filozófia haladás nem annyira nyilvánvaló, mint például a fizika; előrehaladás filozófia valósul meg a fejlesztés a gondolat, hogy az azonos filozófus, iskolai orientáció; előrelépés, hogy valahogy azonosítja vak módon, hogy világossá válik, milyen feltételeknek kell tenni annak érdekében, hogy jobban megértsük a problémát.

Így a konkrét problémák filozófia az a tény is, hogy nagy része folyamatosan játszott új alapon, és „örök” ebben az értelemben.

A filozófia, a probléma az élet eredete egy nagyon tág értelemben: úgy vélik kapcsolatban az ügy egészére. Ez a probléma egy konkrét megoldást. Ha a világ végtelen térben és időben, ha az eltarthatóság és a elpusztíthatatlanságának számít, annak tulajdonságait és módok megértés, nemcsak mennyiségileg, de minőségileg is, el kell ismerni, hogy a világ még soha nem volt, és nem lehet mentes ellentétek - a lélek (tudat) mint a szerves és általában mozgásforma. Ebben a tekintetben a valóság az, hogy két részre nem kevesebb általánosság, mint bármely más szegmentálása számít.

Az élet eredete, mint látjuk, valójában lebontja a két probléma. Az egyik tárgya a lehetőségét az élet (és a tudat) a Földön, vagy azon túl a Föld, feltételek és mechanizmusa átalakulás szervetlen képződmények biopolimerek és nyelvén megfogalmazott a kémia, biokémia; jelenlétében ideológiai szempont, akkor is (főleg manapság) az egész természettudomány kérdés. A második probléma a probléma a minőség a elpusztíthatatlanságának ügyet, annak tulajdonságait, módok, közös genetikai kapcsolat formái mozgásban lévő anyag, azaz a probléma a kapcsolat az elme és az anyag általában ..; A második probléma az, filozófiai első szempont, de nem teljesen csökkenteni azt; ez kifejezetten filozofikus. Problémák a tudományos és filozófiai világ és a speciális szakterület, akkor is, ha hasonló a megfogalmazás (például, a probléma az okság orvostudomány és a filozófia) nem azonos, de mivel egy közösség a készítmény és a szövés az oldatban maradnak, ennek ellenére, viszonylag független, heterogén problémákat.

A fő szerepet a problémák a folyamat kialakulásának és fejlődésének filozófiai kilátások tükrözi annak lehetőségét, hogy meghatározza a „világnézet” (vagy „filozófia”) keresztül a világ főbb kérdésekről. A filozófia nem más, mint egy olyan rendszer részletes választ filozófiai kérdéseket. És ha a problémák maguk egyedi, vagy egyedi, és a válaszok rájuk.

Irodalom:

2. Born M. életem és nézeteit. - M. 1973.

3. Bevezetés a filozófia, hogy a 2-óra / Ed .. IT Frolov. - M. 1989.

5. VI Vernadszkij Esszék és beszédek. Vyp.11. P-G. 1922.

8. Oizerman TI Arra a kérdésre, az eredetét és a konkrét filozófiai problémák // problémák filozófia. - 1969. - 6. számú pp 125 -129.

9. Oizerman TI Problémák a történelmi és filozófiai nauki.- M. 1982.

12. Suvorov EG Az Evolution of Physics az ábrázolás // Einstein Einstein, Infeld L. "Az Evolution of Physics." - M. 1965.

16. AN Chanyshev Aegean predfilosofiya. M. 1970.

17. A. Schweitzer, a kultúra és etikai. - M. 1973.

18. Yakovlev VP "Ahhoz, hogy a sajátos filozófia" // „Proceedings of the North-kaukázusi Tudományos Központ Higher School. A társadalomtudományok. " Rostov-on-Don. - 1976. - 1. számú pp 12-13.

1 Chanyshev AN Aegean predfilosofiya. M., 1970. S. 44.

2 A. Schweitzer kultúra és etikai. - M., 1973. S. 47.

1 VI Vernadszkij Esszék és beszédek. Vyp.11. P-G. 1922. pp. 57

2 Oyzerman TI Arra a kérdésre, az eredetét és a konkrét filozófiai problémák // problémák filozófia. - 1969. - 125 S. 6. szám.

1 Born, M. életem és nézeteit. - M., 1973. S. 37.