A kategorikus imperatívusz Kant és az „aranyszabály” erkölcs blog 4brain
Kant szerint az ember a legmagasabb érték. Mind a férfiak van értelme az önbecsülés, amit véd bármilyen támadást. Azonban bármilyen más az emberek van értelme az önbecsülés. Kiderült, hogy az egyik személy a választás szabadságát az utat a viselkedés lencséjén keresztül az érzékelés egy másik személy. És minden intézkedés alapján értékelik a fogalmak a jó és a rossz.
Mint egy személy, egy személy nem lehet az intézkedés jó és a rossz. Nincs tökéletes ember, és hogy lehet egy modell ezeket a tulajdonságokat. Ezért a koncepció jó és rossz elment az Isten embere, mert ő csak az ő támogatását. Az erkölcsi tudat az ember kell szilárdítani a gondolatot, hogy Isten, mint az ideális és erkölcsi tökéletességet.
- Ember kell eljárnia az élet szabályai szerint, amelyek a törvény erejénél, mind az ő és mások;
- Egy személyt kezelik az embereket, ahogy te szeretnéd, hogy kezelje őt;
- Egy meg nem úgy a másik személy, mint egy eszköz a személyes nyereség.
Az „aranyszabály” erkölcs
Története „aranyszabály” erkölcs jelent alapot az erkölcsi magatartás, lehet nevezni a történelem kialakulását az erkölcs általában. Abban az értelemben, amelyben az „aranyszabály” általában úgy most, ez kezdték alkalmazni a XVIII.
Kezdetben még a primitív társadalom volt az úgynevezett egyéni vér bosszú, amelynek lényege az az elképzelés egyenértékű tiszteleg. Ma úgy tűnik, kegyetlen, de abban az időben ez volt szabályozva vendetta viszály születések és az okozza a viselkedés alapján.
Miután törzsi viszonyok elpusztult, felosztása emberek „idegen” és a „saját” megszűnt a világos vonalat. Csatlakozó emberek különböző nemzetségek, bármilyen okból lehet még erősebb, mint szülés kapcsolatot. Az egyes megszűnt „fizetni” a gaztetteit rokonaik, és a törzsi közösség megszűnt felelős az intézkedések az egyes tagjaival. Ezért volt szükség a kialakult egy új elvi irányítás az interperszonális kapcsolatok, amelyek nem lettek volna függ tartozó személy egyik vagy másik formája.
És ezt az elvet tartották az általunk „aranyszabály”, amelynek egyes részeit megtalálható az Ó- és Újszövetség, a Konfuciusz tanításait, beszédeit hét görög bölcsek és más forrásokból, például a Máté evangéliuma, ahol a „szabály” hangzik: „Szóval, körül, ahogy azt szeretnénk, hogy veletek másokkal, így te is velük ... „(Mát. 7, 12). Az ilyen készítményt pozitívnak tekintendő; van egy negatív „Ne tedd azt másokkal, amit nem kívánsz magadnak.”
A „más” a „szabály” azt jelenti, egyáltalán bárki, és azt is mondja, hogy minden ember egyenlő, de ez az egyenlőség nem teszi őket ugyanaz, és nem csorbítja azok méltóságát. Equality szerint itt egy mélyebb értelemben: az esélyegyenlőséget a önfejlesztés, az egyenlőség a szabadság, egyenlőség, a legjobb emberi tulajdonságokat előtti egyenlőség egyetemes normák.
Az „aranyszabály” azt a helyet, ahol egy személy áll a helyére egy másik: neki ez vonatkozik a másik, és egy másik -, hogy önmagát. Ez a helyzet az alapja az interperszonális kommunikáció, a szerelem. Így született meg, és az új összetételű „szabályok”: „Szeresd felebarátodat, mint magadat.” Más szóval, minden egyes személy kell kezelni idejének tökéletes - nem eszközként, hanem célként.
„Aranyszabály” alapjául az erkölcs és a tudat mindig nagy figyelmet fordított a filozófusokat. Például Thomas Hobbes látta benne alapján a természeti törvények, amelyek meghatározzák egy személy életét. mert „Szabály” lehet mindenki számára világos, hogy hozzájárul korlátozó egyéni önző törekvések alapjául szolgáló egység az emberek az állam. Dzhon Lokk nem tartotta a szabály veleszületett - az alapja a szabályok egy egyetemes természeti egyenlőség, és az ember, hogy jöjjön az állami erény, meg kell valósítani.
Immanuel Kant, viszont látszott, hogy a hagyományos forma „aranyszabály” kritikus. Elmondása szerint, explicit formában, ez lehetetlenné teszi a becslésére erkölcsi fejlődését a személy, mert morális igények maga is alábecsülték az ember, aki tudja, hogy egy önző hozzáállás. Annak ellenére, hogy az „aranyszabály” tartalmaz, és az emberi vágyak, ezek gyakran teszik a rabszolgája természet és hozzon létre leküzdhetetlen akadályt közte és a világ erkölcsi - a szabadság világa.